Nationalgeographic.com—Dalam sejarah Abad Pertengahan, orang-orang Yahudi telah menerima prasangka dan permusuhan dari umat Kristen Eropa. Hal itu karena umat Kristen mula-mula menyatakan bahwa Yesus Kristus dan para pengikutnya dianiaya oleh orang-orang Yahudi.
Alasan tersebut kemudian menjadi pembenaran umat Kristen Eropa untuk mengusir orang-orang Yahudi di banyak wilayah Eropa. Orang-orang Yahudi telah mengalami banyak pengusiran di seluruh wilayah Eropa dalam sejarah Abad Pertengahan.
Alasan itu juga yang menjadi pembenaran atas penganiayaan dan pembunuhan terhadap orang-orang Yahudi oleh orang-orang Kristen dalam sejarah Abad Pertengahan. Permusuhan dan pengusiran tersebut sebenarnya juga terus berlanjut setelahnya, bahkan hingga saat ini.
Menurut catatan World History Encyclopedia, Injil menjelaskan persidangan dan penyaliban Yesus dari Nazaret. Yesus disebutkan dianiaya dan mati karena perbedaan agama dengan para pemimpin Yahudi, dan bukan sebagai pengkhianat Kekaisaran Romawi.
Kekristenan Awal
Ketika misionaris Kristen pertama membawa ajaran Yesus Kristus ke kota-kota Kekaisaran Romawi Timur, lebih banyak orang bukan Yahudi (non-Yahudi, penyembah berhala) yang ingin bergabung dibandingkan orang Yahudi.
Perdebatan muncul mengenai apakah orang-orang yang baru percaya ini (Kristen non-Yahudi) harus sepenuhnya berpindah agama ke persyaratan ritual identitas Yahudi, seperti sunat dan hukum makanan Yahudi.
Beberapa orang Kristen Yahudi terus memaksakan syarat perpindahan agama mereka. Dalam surat-surat Paulus dan Kisah Para Rasul, kita menemukan permintaan maaf yang luas, yaitu penjelasan mengapa orang Kristen non-Yahudi tidak harus menjadi Yahudi terlebih dahulu.
Banyak argumen yang membandingkan gerakan baru melawan Yudaisme, memperkenalkan inovasi seperti 'kepercayaan', dan pengorbanan kematian Yesus. Tulisan-tulisan ini menjadi parameter pemisahan agama Kristen dari Yudaisme.
Pada abad ke-2, penolakan terus-menerus terjadi terhadap gerakan baru oleh orang-orang Yahudi. Sehingga menyebabkan para uskup Kristen menciptakan literatur adversos.
Literatur itu adalah tulisan-tulisan yang menentang orang-orang Yahudi sebagai musuh. Dari sinilah sikap anti semit Kristen berawal. Anti semit adalah istilah modern yang menggambarkan prasangka dan permusuhan terhadao orang Yahudi dan Yudaisme.
Memanfaatkan polemik Injil dan surat Rasul Paulus, mereka menyatakan bahwa sama seperti orang Yahudi yang telah membunuh Yesus dan murid-muridnya, orang-orang Yahudi juga ingin menganiaya orang Kristen dengan budaya kontemporer mereka.
Namun, risalah-risalah ini tidak memberikan bukti kontemporer mengenai cara-cara spesifik orang Yahudi menganiaya orang Kristen di kota-kota dalam kehidupan sehari-hari di luar perdebatan.
Dalam sejarah Abad Pertengahan dan seterusnya, tulisan-tulisan ini terus digunakan sebagai rasionalisasi atas penganiayaan dan pembunuhan terhadap orang-orang Yahudi atau pengusiran mereka dari wilayah Eropa.
Permusuhan Kristen terhadap Yahudi di akhir Zaman Kuno
Setelah Konstantinus berpindah agama menjadi Kristen, ia memberikan hak hukum kepada umat Kristiani untuk berkumpul di seluruh Kekaisaran Romawi melalui Dekrit Milan pada tahun 313.
Kekaisaran tersebut tidak menjadi Kristen dalam sekejap, namun ia mendukung umat Kristen dengan keringanan pajak dan dana untuk pembangunan gereja.
Pada Konsili Nicea Pertama pada tahun 325, sebuah "pengakuan keyakinan" diciptakan untuk apa yang harus diyakini dan dipraktikkan oleh semua orang Kristen di seluruh Kekaisaran Romawi.
Kaisar Romawi Theodosius I (memerintah 379-395) dikenang sebagai tokoh ortodoksi yang hebat. Theodosius I menjadikan agama Kristen Ortodoks sebagai satu-satunya agama resmi Kekaisaran pada tahun 381.
Ini merupakan akhir resmi dari aliran sesat Kristen di dunia kuno dan berdirinya Gereja Katolik.
Pada tahun 396, Theodosius melarang Olimpiade, yang didedikasikan untuk para dewa, dan semua kuil dan tempat suci penduduk asli diperintahkan untuk dihancurkan atau diubah menjadi gereja.
Inilah saat umat Kristiani menciptakan istilah pagianoi ("pagan") yang merupakan cercaan negatif terhadap mereka yang belum berpindah agama.
Dekrit Theodosius I tidak menyebutkan apa pun tentang orang Yahudi. Namun, ia membahasnya ketika ia memperbarui dan mengkodifikasikan hukum asli Romawi.
Hukum itu adalah Dua Belas Tabel, yang diselesaikan oleh kaisar Bizantium Justinian I pada tahun 597. Orang-orang Yahudi diizinkan untuk terus berada di sinagoga, tempat ibadah orang Yahudi. Akan tetapi, interaksi sosial dan kesempatan ekonomi dibatasi.
Beberapa aturan pembatasan terhadap Yahudi di Eropa, sebagai berikut:
1. Orang Yahudi diancam dibakar di tiang pancang jika memengaruhi orang lain.
2. Orang Yahudi dilarang menyerang atau melecehkan orang Yahudi mana pun yang menjadi Kristen.
3. Orang Yahudi tidak boleh memiliki budak Kristen, dan penyunatan terhadap budak mana pun dilarang. Orang Yahudi yang menyunat budak harus membebaskan mereka.
Aturan itu pada dasarnya menghancurkan persaingan dengan perusahaan-perusahaan Kristen yang masih mengandalkan tenaga kerja budak.
4. Jika seorang Kristen masuk Yudaisme, harta bendanya disita untuk perbendaharaan. Namun, dilarang menghancurkan atau menyerang sinagoga. Properti mereka dilindungi karena komunitas mereka menyumbangkan pajak kepada negara.
5. Perkawinan campur antara Yahudi dan Kristen dilarang. Jika terjadi, itu dianggap sebagai kejahatan perzinahan.
6. Orang-orang Yahudi tidak dapat lagi memiliki pengadilan agama mereka sendiri tetapi harus mengajukan tindakan apa pun ke pengadilan Romawi.
7. Sinagoga dilarang menggunakan bahasa Ibrani, sebagai tindakan pencegahan terhadap konspirasi melawan Kekaisaran.
8. Tidak ada orang Yahudi yang bisa bekerja sebagai pengacara atau dokter, di mana rincian kehidupan seseorang dapat digunakan untuk melawan mereka.
9. Orang Yahudi, penyembah berhala, dan bidah dilarang memperdebatkan doktrin Kristen di depan umum.
Sekte Kristen Yahudi juga dilarang karena dianggap sesat pada tahun 325 dan tetap demikian hingga saat ini.
John Chrysostom ("Lidah Emas", 347-407), uskup Antiokhia, terkenal karena khotbahnya. Selama minggu Paskah tahun 387 yang menunjukkan sikap anti semit.
Dia nampaknya kesal karena umat Kristennya menghadiri sinagoga pada hari Sabtu dan gereja pada hari Minggu.
Dalam serangkaian khotbahnya, ia mengecam sinagoga sebagai rumah bordil, dan menyatakan bahwa imoralitas seksual di sinagoga itu terdengar seperti dengusan dan kotoran babi.
| Source | : | World History Encyclopedia |
| Penulis | : | Ricky Jenihansen |
| Editor | : | Mahandis Yoanata Thamrin |
KOMENTAR