Pagi hari pernikahan, pengantin wanita mandi simbolis dan ritualistik. Itu adalah bagian penting dari proses pernikahan, bahkan jika seorang gadis telah meninggal sebelum menikah, keluarganya akan memastikan tubuhnya tetap dimandikan. Sementara para pengantin pria tidak diwajibkan untuk mandi.
Setelah ritual mandi, pengantin wanita didandani untuk pernikahan dengan bantuan petugas pernikahan yang dikenal sebagai nymphokomos. Ini adalah kesempatan bagi keluarga kaya untuk pamer, karena pengantin wanita berpakaian seindah mungkin. Kerudung pengantin wanita sering digambarkan terbuat dari kunyit, kemungkinan besar karena kunyit digunakan untuk menyembuhkan penyakit yang muncul akibat menstruasi. Dia akan memakai kalung dan mahkota yang dikenal sebagai stephane. Berbagai daerah dan sumber utama menggambarkan stephane terbuat dari bahan yang berbeda.
Lukisan vas biasanya menunjukkan bahwa itu terbuat dari logam, tetapi Plutarch menggambarkannya terbuat dari asparagus, Pengantin pria juga akan dihias, dan meskipun sebagian besar sumber berfokus pada pengantin wanita, pengantin pria diketahui mengenakan jubah hiasan yang rumit dan karangan bunga di atas kepalanya.
Tahapan upacara selanjutnya disebut prosesi pernikahan atau prosesi kereta perang. Namun, dalam banyak kasus, tidak mungkin kereta benar-benar terlibat. Kemungkinan besar ‘kereta’ itu adalah kereta kecil, atau pengantin berjalan kaki ke oikosnya, rumah barunya. Ini adalah salah satu tahap pernikahan yang lebih sulit bagi pengantin wanita, karena harus meninggalkan rumah masa kecilnya dan keluarga untuk oikos baru dan mungkin asing, di mana dia akan merasa seperti orang luar. Tahap ini dianggap penting karena siapa pun yang melihat ke luar atau mendengar pesta pora akan dapat melihat persatuan pengantin, sehingga menandai legitimasinya di masyarakat.
Pada lukisan vas, prosesi pernikahan sangat umum. Orang-orang yang dirujuk pada vas biasanya termasuk pengantin, Eros (dewa nafsu dan keinginan), dan ibu pengantin wanita atau ibu pengantin pria. Ibu mempelai pria biasanya digambarkan menunggu di ambang pintu oikosnya, memegang dua obor, dan menunggu untuk menyambut menantu barunya ke rumahnya.
Malam itu, pengantin wanita harus diterima di rumah barunya. Ada beberapa ritual yang harus dilalui keluarga, mirip dengan saat bayi lahir dari oikos . Misalnya, pengantin baru akan dituntun mengelilingi perapian dengan cara yang sama seperti bayi baru lahir. Pengantin wanita akan diberikan buah yang matang (berpotensi melambangkan kesuburannya) dan penerimaannya akan menjadi simbol penerimaannya terhadap perannya dalam menghasilkan anak. Namun, teori lain juga telah diangkat. Sutton percaya ada hubungan antara buah dan Persephone yang memakan buah delima dari Hades, yang melambangkan fakta bahwa buah delima itu sulit diputus dari oikos barunya Plutarch percaya bahwa itu untuk membuat pengantin wanita bahagia, karena,
Epaulia
Hari ketiga dan terakhir dikenal sebagai epaulia, atau pemberian hadiah. Hadiah akan memiliki banyak tujuan, dari memastikan bahwa dia memiliki semua yang dia perlukan atau menyambutnya ke dalam keluarga barunya dari pihak mempelai pria. Dia akan memberi pengantin pria sebuah chlanis, tunik yang dia tenun sendiri.
Hari ketiga juga ditandai dengan lebih banyak pesta dan tarian. Pengantin wanita akan memasak makanan lengkap untuk sebanyak mungkin kerabat pengantin pria barunya, dan akan menjadi langkah penting baginya untuk diterima di oikos dan untuk memastikan bahwa pernikahan yang sah telah terjadi. Ini disebut sebagai gamelia. Pengantin pria akan menandai ini sebagai penting untuk memastikan bahwa jika istrinya melahirkan anak laki-laki, dia akan terdaftar di phratry (kelompok dengan keanggotaan turun-temurun). Akhirnya, pengantin wanita mendedikasikan seekor loutrophoros kepada seorang bidadari sebagai ucapan terima kasih atas pernikahannya dan dengan harapan akan memiliki kehidupan yang baik di depannya. Penyelesaian upacara pernikahan akan memperkuat transisi pengantin wanita ke peri, di mana dia akan tetap tinggal sampai kelahiran seorang anak.