Nationalgeographic.co.id—Upacara pernikahan di Yunani Kuno tidak memiliki implikasi yang sama seperti sekarang. Pernikahan bukan hanya tentang menguntungkan pasangan, tetapi masyarakat Yunani secara keseluruhan. Persatuan dua oikos (rumah tangga) yang kuat akan sangat bermanfaat bagi kedua keluarga, dan akan menjadi bukti kekuatan bagi komunitas mereka.
Fakta ini dapat dilihat pada gambar prosesi pernikahan dari Yunani kuno. Dalam banyak gambar klasik, mempelai pria memegang pergelangan tangan pengantin barunya, menandakan kepemilikannya dan menunjukkan dominasinya terhadapnya.
Ada distorsi antara kehidupan nyata orang Yunani kuno dan cara mereka memilih untuk menggambarkan diri mereka sendiri. Dalam gambar, baik pada tembikar atau melalui seni atau media lain, pengantin wanita terlihat jauh lebih tua dari yang sebenarnya, sampai pada titik di mana mereka digambarkan seusia dengan pengantin pria.
Dalam satu gambar klasik lekythos, vas yang menyimpan minyak, payudara pengantin wanita ditekankan, dan pasangan saling menatap dengan cara yang menyiratkan penyempurnaan pernikahan mereka sudah dekat, menekankan kedewasaan bersama mereka.
Upacara pernikahan dilaksanakan selama tiga hari. Hari persiapan (proaulia), upacara pernikahan (gamos), dan hari setelah pernikahan (epaulia). Seperti apa ketentuannya?
Proaulia
Hari persiapan diperuntukkan bagi beberapa kegiatan penting yang akan dilakukan oleh kedua mempelai. Pengorbanan, pengabdian, dan tradisi pais amphitales semuanya dilakukan. Anggota keluarga lainnya mungkin juga terlibat dalam beberapa kegiatan ritual. Pengorbanan sangat penting, karena orang Yunani kuno ingin memastikan para dewa dan dewi ditenangkan dan akan melindungi pasangan itu.
Gadis-gadis muda sering berkorban untuk Artemis, yang menjadi pelindung mereka sampai usia pernikahan. Pengorbanan kepada Artemis dipandang sebagai upaya menenangkan, dan berterima kasih atas perlindungan. Pengorbanan juga akan dilakukan untuk Aphrodite, karena menikah, wanita dewasa jatuh di bawah domainnya.
Persembahan dilakukan kepada Artemis oleh calon pengantin. Tujuan utamanya untuk berterima kasih kepada Artemis atas perlindungannya selama ini, dan untuk memastikan perlindungannya saat melahirkan.
Seringkali, dedikasi ini akan mengambil bentuk memotong ‘rambut gadis’ pengantin wanita. Di beberapa bagian Yunani, seperti Megara atau Delos, gadis-gadis mendedikasikan rambut mereka untuk pahlawan perawan. Korset perawan yang dipakai sejak awal pubertas seorang gadis juga dilepas dan didedikasikan untuk dewa. Ini menandai contoh lain dari seorang pengantin wanita yang bertransisi menjadi seorang wanita seutuhnya. Kadang-kadang, korset didedikasikan sebelum melahirkan untuk berdoa agar persalinan berhasil.
Tradisi termasuk pais amphitales terjadi pada malam sebelum upacara. Seorang anak laki-laki kecil, dengan dua orang tua yang masih hidup, akan tidur dengan pengantin wanita di rumah pengantin pria. Tradisi ini menunjukkan fakta bahwa tujuan utama seorang istri adalah untuk menghasilkan anak, terutama ahli waris laki-laki.
Gamos
Pagi hari pernikahan, pengantin wanita mandi simbolis dan ritualistik. Itu adalah bagian penting dari proses pernikahan, bahkan jika seorang gadis telah meninggal sebelum menikah, keluarganya akan memastikan tubuhnya tetap dimandikan. Sementara para pengantin pria tidak diwajibkan untuk mandi.
Setelah ritual mandi, pengantin wanita didandani untuk pernikahan dengan bantuan petugas pernikahan yang dikenal sebagai nymphokomos. Ini adalah kesempatan bagi keluarga kaya untuk pamer, karena pengantin wanita berpakaian seindah mungkin. Kerudung pengantin wanita sering digambarkan terbuat dari kunyit, kemungkinan besar karena kunyit digunakan untuk menyembuhkan penyakit yang muncul akibat menstruasi. Dia akan memakai kalung dan mahkota yang dikenal sebagai stephane. Berbagai daerah dan sumber utama menggambarkan stephane terbuat dari bahan yang berbeda.
Lukisan vas biasanya menunjukkan bahwa itu terbuat dari logam, tetapi Plutarch menggambarkannya terbuat dari asparagus, Pengantin pria juga akan dihias, dan meskipun sebagian besar sumber berfokus pada pengantin wanita, pengantin pria diketahui mengenakan jubah hiasan yang rumit dan karangan bunga di atas kepalanya.
Tahapan upacara selanjutnya disebut prosesi pernikahan atau prosesi kereta perang. Namun, dalam banyak kasus, tidak mungkin kereta benar-benar terlibat. Kemungkinan besar ‘kereta’ itu adalah kereta kecil, atau pengantin berjalan kaki ke oikosnya, rumah barunya. Ini adalah salah satu tahap pernikahan yang lebih sulit bagi pengantin wanita, karena harus meninggalkan rumah masa kecilnya dan keluarga untuk oikos baru dan mungkin asing, di mana dia akan merasa seperti orang luar. Tahap ini dianggap penting karena siapa pun yang melihat ke luar atau mendengar pesta pora akan dapat melihat persatuan pengantin, sehingga menandai legitimasinya di masyarakat.
Pada lukisan vas, prosesi pernikahan sangat umum. Orang-orang yang dirujuk pada vas biasanya termasuk pengantin, Eros (dewa nafsu dan keinginan), dan ibu pengantin wanita atau ibu pengantin pria. Ibu mempelai pria biasanya digambarkan menunggu di ambang pintu oikosnya, memegang dua obor, dan menunggu untuk menyambut menantu barunya ke rumahnya.
Malam itu, pengantin wanita harus diterima di rumah barunya. Ada beberapa ritual yang harus dilalui keluarga, mirip dengan saat bayi lahir dari oikos . Misalnya, pengantin baru akan dituntun mengelilingi perapian dengan cara yang sama seperti bayi baru lahir. Pengantin wanita akan diberikan buah yang matang (berpotensi melambangkan kesuburannya) dan penerimaannya akan menjadi simbol penerimaannya terhadap perannya dalam menghasilkan anak. Namun, teori lain juga telah diangkat. Sutton percaya ada hubungan antara buah dan Persephone yang memakan buah delima dari Hades, yang melambangkan fakta bahwa buah delima itu sulit diputus dari oikos barunya Plutarch percaya bahwa itu untuk membuat pengantin wanita bahagia, karena,
Epaulia
Hari ketiga dan terakhir dikenal sebagai epaulia, atau pemberian hadiah. Hadiah akan memiliki banyak tujuan, dari memastikan bahwa dia memiliki semua yang dia perlukan atau menyambutnya ke dalam keluarga barunya dari pihak mempelai pria. Dia akan memberi pengantin pria sebuah chlanis, tunik yang dia tenun sendiri.
Hari ketiga juga ditandai dengan lebih banyak pesta dan tarian. Pengantin wanita akan memasak makanan lengkap untuk sebanyak mungkin kerabat pengantin pria barunya, dan akan menjadi langkah penting baginya untuk diterima di oikos dan untuk memastikan bahwa pernikahan yang sah telah terjadi. Ini disebut sebagai gamelia. Pengantin pria akan menandai ini sebagai penting untuk memastikan bahwa jika istrinya melahirkan anak laki-laki, dia akan terdaftar di phratry (kelompok dengan keanggotaan turun-temurun). Akhirnya, pengantin wanita mendedikasikan seekor loutrophoros kepada seorang bidadari sebagai ucapan terima kasih atas pernikahannya dan dengan harapan akan memiliki kehidupan yang baik di depannya. Penyelesaian upacara pernikahan akan memperkuat transisi pengantin wanita ke peri, di mana dia akan tetap tinggal sampai kelahiran seorang anak.