Mantra yang menyertai boneka semacam itu dan, memang, mantra dari zaman kuno tentang segala macam topik, tidak ringan dalam bahasa dan citra yang digunakan. Mantra kuno seringkali keras, brutal, dan tanpa rasa hati-hati atau penyesalan. Dalam mantra yang menyertai Boneka Louvre, bahasanya menakutkan sekaligus menjijikkan dalam konteks modern. Misalnya, salah satu bagian mantra yang diarahkan ke Ptolemais berbunyi: "Jangan biarkan dia makan, minum, bertahan, menjelajah, atau mencari tidur!"
Bagian lain berbunyi: "Seret dia dengan rambut, dengan nyali, sampai dia tidak lagi mencemooh saya"
Bahasa seperti itu hampir tidak menunjukkan emosi apa pun yang berkaitan dengan cinta, atau bahkan ketertarikan. Terutama jika digabungkan dengan bonekanya, mantera tersebut mungkin menyerang pembaca modern sebagai obsesif (mungkin mengingatkan pada penguntit atau troll daring) dan bahkan misoginis. Memang, alih-alih mencari cinta, niat di balik mantera itu menyarankan untuk mencari kendali dan dominasi. Begitulah dinamika gender dan seksual di zaman kuno. Salah satu teori menyatakan bahwa semakin ganas kata-katanya, semakin kuat dan efektif mantranya.
Ramuan cinta
Sebagian besar bukti kuno membuktikan laki-laki sebagai praktisi magis profesional. Ada kebutuhan untuk melek huruf untuk melakukan sebagian besar sihir (kebanyakan wanita tidak berpendidikan) dan dapat diakses oleh klien (kebanyakan wanita tidak bebas menerima pengunjung atau memiliki bisnis). Namun, beberapa wanita juga terlibat dalam sihir erotis.
Baca Juga: Temuan Ahli Antropologi di Balik Mantra Misterius dari Barus
Baca Juga: Panduan Usir Hantu Ditemukan di Tablet Babilonia Berusia 3.500 Tahun
Di Athena kuno, misalnya, seorang wanita dibawa ke pengadilan atas tuduhan mencoba meracuni suaminya. Persidangan tersebut direkam dalam pidato yang disampaikan atas nama penuntut (bertanggal sekitar 419 SM). Itu termasuk pembelaan wanita, yang menyatakan bahwa dia tidak bermaksud untuk meracuni suaminya tetapi untuk memberikan cinta filtre untuk menghidupkan kembali pernikahan.
Pidato berjudul Against the Stepmother for Poisoning by Antiphon, dengan jelas mengungkapkan bahwa orang Athena mempraktikkan dan percaya pada ramuan cinta dan mungkin menyatakan bahwa bentuk sihir erotis yang lebih halus ini (dibandingkan dengan merapal mantra dan membuat boneka ajaib) adalah melestarikan wanita.
Pemanggilan dewa dan dewi
Dewa dan dewi secara teratur dipanggil dalam sihir. Dalam mantra pemikat Serapis misalnya, Anubis dimasukkan berdasarkan perannya sebagai dewa rahasia sihir Mesir. Hermes, dewa Yunani, sering dimasukkan karena sebagai dewa pembawa pesan, dia adalah pilihan yang berguna dalam mantra yang mencari kontak dengan seseorang.
Kecenderungan untuk menggabungkan dewa dari beberapa budaya tidak jarang dalam sihir kuno, menunjukkan sifat eklektiknya dan mungkin bentuk lindung nilai taruhan seseorang (jika satu dewa agama tidak mau mendengarkan, dewa dari sistem kepercayaan lain mungkin).
Dewa dengan koneksi erotis juga ditorehkan pada permata untuk membangkitkan daya tarik. Dewa erotisme Yunani, Eros adalah sosok yang populer untuk digambarkan pada batu permata, yang kemudian dapat dibuat menjadi perhiasan.
Berbagai mantra erotis di zaman kuno—mulai dari ramuan hingga boneka hingga permata ajaib dan ritual—tidak hanya memberikan informasi tentang sihir di dunia Mediterania kuno, tetapi juga seluk-beluk dan konvensi budaya seputar seksualitas dan gender.
Sistem kaku peran gender yang dibatasi dengan jelas dari mitra aktif (laki-laki) dan pasif (perempuan), berdasarkan patriarki yang memperjuangkan dominasi dan kesuksesan dengan segala cara, mendukung praktik magis masyarakat yang sama. Namun penting untuk dicatat bahwa bahkan dalam sihir yang menampilkan orang-orang dari jenis kelamin yang sama, bahasa agresif digunakan karena konvensi yang menggarisbawahi mantra kuno.
Masih ada sihir, sebagian, sebuah misteri dalam hal praktik dan konvensi erotis. Dua mantra sesama jenis dari Papirus Ajaib Yunani, misalnya, membuktikan realitas hasrat erotis di antara wanita kuno, tetapi tidak menjelaskan apakah jenis seksualitas ini dimaafkan di Mesir Romawi. Mungkin keinginan seperti itu tidak disetujui secara sosial; maka jalan lain untuk sihir. Mungkin keinginan Sarapammon untuk Ptolemais juga berada di luar batas penerimaan, yang membawanya ke dunia sihir yang diam-diam dan putus asa.