Nationalgeographic.co.id - Bagi banyak orang, kisah mitologi, termasuk mitologi India, tidaklah masuk akal dan tidak menarik. Termasuk juga kisah Ganesha yang ada dalam mitologi India.
Namun, Joseph Campbell (1904 – 1987) berpendapat lain. Profesor Sastra Amerika Serikat yang terkenal dan banyak menulis tentang perbandingan mitologi dan agama itu mengatakan ada makna penting yang tersirat dari kisah mitologi.
“Mitos mengungkapkan karakter dan cerita yang dikodekan ke dalam spesies manusia di masa prasejarah, dan karena itu mengungkapkan keprihatinan universal,” kata Campbell seperti dikutip dari Ancient Origins.
Campbell mengajak kita menggali mitos untuk menemukan keprihatinan universal. Khususnya mitologi India.
Kisah mitologi India yang mengelilingi Kuil Varasiddhi Vinayakar adalah salah satunya. Kisah Ganesha di sana memberikan contoh universalitas yang mengejutkan ketika kita dengan cermat melacak tradisi lisan dan hubungannya dengan tempat suci dan doktrin Hindu.
Kuil Varasiddhi Vinayakar terletak di desa Kanipakam di Irala mandal, di distrik Chittoor di negara bagian Andhra Pradesh di India. Kuil itu didirikan pada awal abad ke-11 M oleh raja pandian Kulothunga Chola I.
Kemudian kuil itu ditingkatkan pada tahun 1336 M oleh raja dari dinasti Vijayanagara. Pembangunan kuil tersebut didedikasikan untuk Ganesha, terkadang disebut juga Ekadanta atau Vinayaka, dewa yang paling dicintai umat Hindu.
Mitologi yang berhubungan dengan kuil itu menjelaskan bagaimana dewa India yang paling dicintai ini, Ganesha, muncul dari Bumi.
Mitologi India soal kisah Ganesha itu menceritakan, “Sekitar 1.000 tahun yang lalu, tiga petani yang kurang beruntung; buta, bisu dan tuli, bercocok tanam di dekat desa Viharapuri, dipanggil untuk bertindak ketika sumur setempat tersumbat dan ladang mengering."
"Untuk menghilangkan penghalang yang menghalangi sumur, salah satu saudara, yang paling berani, diturunkan ke dalam kegelapan air dan dia menemukan sebuah batu besar yang terkubur jauh di dalam lumpur." Setelah pemeriksaan selanjutnya, ketiga bersaudara itu menemukan darah mengalir dari batu dan secara ajaib mereka terbebas dari cacat fisik mereka. Ketika berita keajaiban yang nyata ini sampai ke penduduk desa, mereka bergegas ke sumur dan mulai memperdalamnya.
Dewa Ganesha, dewa berkepala gajah, dimanifestasikan oleh penduduk desa sebagai berhala dan mereka mempersembahkan kelapa dan persembahan cinta lainnya. Air kelapa mulai mengalir dari sumur, sebuah fenomena yang memberi nama desa Kanipakam; ‘Kani’ artinya lahan basah dan ‘Pakam’ artinya aliran air ke lahan basah.”
Apa yang kita miliki dalam cerita ini adalah matriks konsep mitologis, arketipe yang sangat banyak. Meskipun ini bukan secara khusus mitos penciptaan yang menceritakan awal mula alam semesta, di dalamnya tersimpan kisah kelahiran alam semesta dan kekuatan ilahi.
Ganesha, dewa berkepala gajah, bermanifestasi dari bumi. Menurut Encyclopedia Britannica, kemunculan mitologis seperti ini, dari bawah bumi, "mewakili pematangan dunia dari keadaan embrioniknya menjadi tempat penyimpanan semua bentuk potensial, sesuai dengan pertumbuhan seorang anak di dalam rahim dan kelahirannya."
Mitos tersebut menanamkan gagasan 'kelahiran abadi' dan 'pertumbuhan' yang dihasilkan oleh bumi dan janji kekuatan ilahi bagi mereka yang beribadah sesuai dengan doktrin Hindu.
Pesan dalam mitologi India itu berisi ide universal. Penyembuhan seketika dari setiap saudara dan pembalikan penyumbatan satu sumur adalah peristiwa manusia yang nyata.
Hari ini Ganesha mengilhami keyakinan pada kekuatan regeneratif bumi dan janji kekuatan ilahi kepada para penganut doktrin Hindu di seluruh dunia. Berhala Dewa Vinayak, yang disimpan di Kuil Varasiddhi Vinayakar, diyakini oleh jutaan umat Hindu akan tumbuh, ukurannya bakal bertambah.
Kuil itu adalah pembangkit mitos dan terletak di jantung kepercayaan Hindu yang berdenyut tentang kelahiran kekuatan ilahi di bumi.
Mitologi dengan pesan kebijaksanaan, menembus hati dan pikiran
Skeptisisme berpendapat bahwa benda mati mungkin tidak akan tumbuh secara fisik dalam ukurannya. Apa yang penting tentang kepercayaan luas bahwa berhala atau patung dewa itu telah tumbuh adalah kekuatan luas dari gagasan universal dalam kekuatan ajaib bumi untuk tumbuh dan meregenerasi kehidupan.
Salah satu indikasi sifat universal dari sebuah mitos adalah popularitasnya. Kegemaran dan pengabadian terhadap sebuah cerita oleh sejumlah besar orang biasa menunjukkan makna universal tidak berwujud yang berperan dalam hati dan pikiran umat manusia.
Peziarah dan jamaah lokal mengklaim penyakit mereka sembuh setelah mandi di tangki Kuil Varasiddhi Vinayakar. Beberapa orang melaporkan bahwa dosa mereka diampuni bahkan sebelum melangkah ke “pengadilan” atau ruang dalam kuil.
Praktik penyembahan Ganesha meliputi sebagian besar India. Dia paling populer dipuja sebagai dewa berkepala tiga yang disebut Trimuhkti Ganapati.
Bentuk ini mewakili tiga 'keadaan' yang dikenal sebagai Gunas. 'Sattva' mewakili kebaikan dan keseimbangan; 'rajas' menunjukkan hasrat, usaha dan tindakan; sedangkan 'tamas' adalah ketidaktahuan dan kelambanan.
Ketika dalam bentuknya yang paling murni, pikiran dianggap sebagai 'sattva' dan dua sumber gangguan mental adalah rajas (kelebihan aktivitas) dan tamas (ketidakaktifan yang berlebihan).
Tiga aspek Ganesha sebagai 'Penguasa Rintangan' berarti bahwa dia mengendalikan kejadian material dan spiritual. Penulis Paul Courtright menjelaskan hal ini dengan jelas dalam bukunya Gaṇeśa: Lord of Obstacles, Lord of Beginnings, ketika dia menulis bahwa "Dharma Ganesha, raison d'etre-nya, adalah untuk menciptakan dan menghilangkan rintangan" di jalan menuju pencerahan spiritual.
Dengan pemahaman yang baru ditemukan tentang mitos Hindu, kita lebih cocok untuk menafsirkan cerita tentang 'tiga orang yang disembuhkan dengan membuka sumbatan itu,' yang diceritakan di awal artikel.
Tiga bersaudara mewakili 3 aspek Ganesha: satu saudara mewakili sattva (kebaikan dan keseimbangan) diturunkan ke dalam sumur gelap oleh dua saudara laki-lakinya yang mewakili rajas dan tamas (kelebihan aktivitas dan ketidakaktifan).
Saudara laki-laki yang menunjukkan keberanian, yang bagian utama dari Ganesha, 'memindahkan batu' yang ditemukannya menghalangi aliran air yang memberi kehidupan.
Tiga bersaudara ini mungkin mewujudkan apa yang terkandung dalam diri kita masing-masing. Hanya ketika Anda mengutamakan Sattva Anda dan menunjukkan kekuatan dan keberanian, Anda dapat dengan aman memasuki aspek tergelap dari pikiran Anda dan menghadapi bahaya apa pun, dan monster, yang mungkin ditemukan.
Interpretasi lain, hanya ketika tanpa rasa takut menambang bagian terdalam dari pikiran Anda sendiri (sumur), Anda akan menemukan 'batu' yang menghalangi aliran keilahian dari hidup Anda (air).