Setelah pembusukan yang signifikan, tengkorak, biasanya hanya tempurung kepala, dihilangkan. Mandibula sering tertinggal. Diasumsikan tengkorak tersebut digunakan dalam ritual yang melibatkan semacam praktik keagamaan pemujaan leluhur. Plester digunakan untuk membuat ulang wajah dengan cara yang sama seperti yang dilakukan di berbagai situs Natufian lainnya.
Ada juga bukti bahwa sistem kelas muncul ketika para imigran menjadi bagian dari populasi ‘Ain Ghazal. Banyak jenazah yang dibuang begitu saja di tumpukan sampah. Kemungkinan besar jenazah tersebut adalah jenazah orang-orang kelas bawah, mungkin imigran baru.
Patung-patung yang ditemukan di ‘Ain Ghazal
Catatan khusus mengenai budaya ‘Ain Ghazal adalah prevalensi patung keramik. Baik patung hewan maupun manusia diciptakan menggunakan tanah liat. Patung binatang bertanduk itu ada yang ditusuk bagian vitalnya dan dikubur di dalam rumah. Ada pula yang dibuang ke dalam api. Semua ini menunjukkan adanya hubungan yang kuat dengan agama atau kepercayaan yang melibatkan roh binatang.
Sosok manusia berukuran besar juga ditemukan. “Beberapa di antaranya ditempatkan di bangunan ritual yang dirancang khusus untuk menampung artefak tersebut,” kata Beyer lagi.
Meskipun sebagian besar patungnya adalah binatang, ‘Ain Ghazal paling terkenal dengan kumpulan patung manusianya. Beberapa di antaranya tingginya sekitar 60 hingga 90 cm. Patung tersebut dibuat dengan mencetak plester di atas inti kumpulan ranting yang digunakan sebagai angker. Serta dihiasi dengan cangkang cowrie sebagai matanya. Alih-alih ranting-ranting yang dibundel, beberapa patung dibentuk di sekeliling tali yang dikepang.
Banyak patung juga dilukis untuk memperlihatkan pakaian, rambut, dan tato hias. Sebanyak 15 patung utuh dan 15 patung telah ditemukan. Tiga dari patung tersebut memiliki dua kepala.
Sebagian besar patung-patung ini ditemukan terkubur dalam posisi timur-barat dan terpelihara dengan sangat baik. Sebagian besar, alat kelamin tidak ada pada patung dan hanya sedikit patung tertua yang memiliki ciri tersebut. Payudara ditampilkan pada beberapa patung tua dan tubuhnya proporsional dengan kepala. Namun, matanya terlalu besar di semua artefak. Garis luar matanya dicat hitam dengan aspal. Aspal merupakan zat langka dan berharga yang ditemukan di sekitar Laut Mati di masa itu.
Patung-patung tersebut memperlihatkan fitur tersembunyi di dahi, mungkin untuk menempelkan rambut atau topi baja sebagai hiasan. Patung-patung yang lebih tua cenderung lebih individualistis, sedangkan patung-patung yang lebih baru, termasuk patung berkepala dua, tampaknya mengikuti gaya standar.
Ada kemungkinan bahwa patung-patung awal mewakili individu tertentu, sedangkan patung-patung selanjutnya dirancang untuk mewakili siapa pun.
‘Ain Ghazal adalah situs yang sangat penting bagi sejarah peradaban manusia. Pada masanya, kota ini adalah kota besar. Terdapat transisi dari cara hidup pemburu-pengumpul ke cara hidup yang lebih menetap melalui revolusi neolitik di ‘Ain Ghazal.
“Kebangkitan pertanian sebagai kekuatan pendorong di balik dimulainya peradaban,” Beyer menambahkan.
Dinamika penting yang ada di ‘Ain Ghazal adalah evolusi masyarakat yang terstratifikasi, dengan elite sebagai kelas penguasa. Masuk akal jika para imigran dipandang sebagai beban yang tidak perlu bagi masyarakat. Oleh karena itu, imigran diperlakukan sangat berbeda dengan mereka yang berasal dari ‘Ain Ghazal. Ironisnya, hal yang sama masih terjadi di zaman modern.