Nationalgeographic.co.id – Glaucon adalah filsuf Yunani kuno dan kakak laki-laki dari Plato. Dia sangat dikagumi dalam sejarah Yunani kuno.
Sosoknya muncul dalam banyak karya Plato. Glaucon diperkirakan hidup pada paruh kedua abad ke-5 SM. Dia dikenal terutama oleh pembaca zaman modern karena percakapannya dengan Socrates dalam karya The Republic milik Plato.
Di catatan sejarah Yunani kuno, keluarga Glaucon tinggal di distrik Collytus, di luar Athena.
Ayahnya adalah Ariston, yang menurut beberapa sarjana Yunani kuno, menelusuri keturunannya dari Raja Athena, Codrus, dan Raja Messenia, Melanthus. Codrus sendiri diyakini sebagai ayah setengah dewa dari dewa laut, Poseidon.
Ibu dari Glaucon dan Plato, Perictione, berasal dari keluarga yang memiliki hubungan dekat dengan anggota parlemen Athena yang terkenal dan penyair lirik Solon.
Glaucon diberi posisi yang cukup menonjol dalam buku-buku awal The Republic, dan menjadi menonjol dalam karya Book II di mana Glaucon membela catatan awal tentang apa yang kita sebut “Kontrak Sosial” dalam filsafat.
Kontrak sosial adalah sebuah teori dalam filsafat politik yang berupaya memahami apa tujuan masyarakat sipil dan pemerintahan, dan kepada siapa kontrak ini diuntungkan.
Glaucon, sebagai seorang sofis, berpendapat bahwa kontrak sosial pada dasarnya adalah sebuah kejahatan yang diperlukan, namun kontrak sosial masih mengizinkan kemajuan kaum sofis dalam masyarakat. Beberapa konsesi harus dibuat untuk menjaga kepuasan masyarakat umum.
Book II dimulai dengan definisi Glaucon tentang kebaikan. Dia berbeda secara radikal dari Plato.
Ketika Plato melihat kebaikan sebagai hal yang diinginkan karena mencari kebaikan adalah bagian dari keinginan manusia akan kebijaksanaan dan kebahagiaan.
Glaucon membalikkan hal ini dengan berargumen bahwa kebaikan itu diinginkan bagi kaum hedonistik dan alasannya untuk kesenangan, kegembiraan, rangsangan fisik.
Glaucon kemudian beralih ke argumennya tentang ketidakadilan. Ada tiga argumen ketidakadilan yang ia buat bersama Adeimantus (salah satu saudara laki-laki Plato).
Pertama, mereka berpendapat bahwa “orang bermoral” dan “orang baik” hanya menunjukkan keadilan. Kenyataannya, mereka tetap tidak adil.
Mereka tampil hanya sekedar untuk mendapatkan pujian publik karena dengan mendapatkan pujian publik, mereka bisa memajukan diri mereka di masyarakat.
Jadi, “orang yang adil” bukanlah orang yang adil; dia hanya mengobarkan semangat massa dan memenangkan pujian mereka demi keuntungan dirinya sendiri.
Yang kedua adalah argumen mengenai manfaat yang didapat dari ketidakadilan. Glaucon dan Adeimantus berpendapat bahwa ketidakadilan membawa banyak manfaat, dan terlebih lagi, bersikap tidak adil itu menguntungkan diri sendiri.
Mereka juga berargumentasi, bahwa orang tua mendidik anak mereka “untuk bersikap adil” karena mereka akan menerima imbalan karena bersikap adil.
Tidak seperti Plato, yang percaya bahwa manusia pada dasarnya mendambakan rasa keadilan, Glaucon percaya bahwa manusia pada dasarnya tidak adil.
Dengan adanya ketidakadilan secara alami, maka ketidakadilan adalah kondisi alamiah dan, mengikuti logika Glaucon, ketidakadilan sebenarnya bersifat “moral” karena memang begitulah manusia. Tidak ada yang “tidak wajar” atau “tidak bermoral” dalam tindakan yang tidak adil
Pada akhirnya, Glaucon berpendapat bahwa semua intrik kontrak sosial, semua roda masyarakat, dirancang untuk menguntungkan pihak yang tidak adil.
Fakta Glaucon, Filsuf di Sejarah Yunani Kuno
Seorang sejarawan berpendapat bahwa dua hal utama tentang kehidupan Glaucon dapat dipahami melalui komentar Socrates.
Tertulis bahwa Glaucon sudah cukup umur untuk mendapatkan ketenaran dalam Pertempuran Megara, dan bahwa dia adalah eromenos (remaja laki-laki yang dirayu oleh lelaki yang lebih tua) dari penyair dan negarawan Critias.
Glaucon juga direferensikan secara singkat di bagian awal dari dua dialog lainnya oleh adik laki-lakinya, Parmenides dan Simposium. Dia juga muncul lagi dalam Memorabilia karya filsuf Yunani kuno Xenophon.
Selain itu, Aristoteles dalam catatan sejarah Yunani kuno menyebutkan tentang Glaucon dalam karyanya yang kolosal, Poetics. Dia dengan menentang salah satu teori Glaucon dan menulis:
“Cara penafsiran yang sebenarnya adalah kebalikan dari apa yang disebutkan Glaucon. Kritikus, katanya, mengambil kesimpulan tertentu yang tidak berdasar; mereka memberikan penilaian yang merugikan dan kemudian melanjutkan untuk mempertimbangkannya; dan, dengan asumsi bahwa penyair telah mengatakan apa pun yang mereka pikirkan, mencari-cari kesalahan jika ada sesuatu yang tidak sesuai dengan imajinasi mereka.”
Dioegenes Laertius, seorang penulis biografi terkenal dari para filsuf Yunani kuno juga menghubungkan sembilan dialog dengan Glaucon, termasuk Phidylus, Euripides, Amyntichus, Euthias, Lysithides, Aristophanes, Cephalus, Anaxiphemus, dan Menexenus, namun tidak ada jejak dari karya-karya ini yang tersisa.
Penyebutan Terbaru tentang Filsuf Glaucon
Glaucon juga disebutkan oleh Menteri Luar Negeri AS Anthony Blinken dan Menteri Luar Negeri Yunani, Georgios Gerapetritis, pada 9 Februari 2024 lalu saat Yunani menandatangani Perjanjian Artemis.
Menteri Luar Negeri AS berkata, “Seperti yang dikatakan oleh filsuf Yunani awal Glaucon, dan saya kutip, Astronomi memaksa jiwa untuk melihat ke atas dan membawa kita dari dunia ini ke dunia lain".