Nationalgeographic.co.id—Yomi, atau Yomi-tsu-kuni, adalah dunia bawah agama Shinto, meskipun itu bukan bagian dari teologi Shinto. Yomi hanya muncul dalam mitologi Jepang seperti yang dikisahkan di Kojiki abad ke-8 Masehi. Yomi muncul di kisah dewa pencipta Izanami dan Izanagi. Seperti apa Yomi, dunia bawah dalam mitologi Jepang?
Yomi dalam mitologi Jepang
Yomi (Tanah Kegelapan), juga dikenal sebagai Ne-no-kuni (Tanah Akar) atau Soko-no-kuni (Tanah Berongga). Anda bisa membayangkan Yomi sebagai tempat di bawah bumi di mana jiwa-jiwa orang mati berkumpul.
Diduga ada dua pintu masuk ke Yomi. Yang pertama adalah sebuah lubang di Provinsi Izumo yang diblokir oleh batu besar. Sedangkan yang kedua adalah pintu masuk yang lebih dramatis di mana semua lautan terjun ke bumi.
Yomi dalam kisah Izanami dan Izanagi, dewa dewi pencipta pulau-pulau dalam mitologi Jepang
Yomi menonjol dalam dua mitos Shinto. Yang pertama melibatkan Izanami dan Izanagi, para dewa yang menciptakan pulau-pulau di Jepang. Pasangan itu juga mengasuh banyak dewa lain; kelahiran datang dengan harga tertentu. Izanami mengalami luka bakar parah saat dia melahirkan Kagutsuchi sang dewa api. Dalam mitologi Jepang, banyak banyak dewa lahir dari air mata Izanami saat dia menderita luka-lukanya sampai, akhirnya, meninggal.
Izanagi, tidak dapat hidup tanpa istri tercintanya, dengan tergesa-gesa mengikutinya ke dunia bawah. Sayangnya, dia tidak dapat menyelamatkannya karena dia sudah makan makanan di Yomi. Sang dewi pun dilarang kembali ke alam kehidupan.
Namun, Izanami memohon kepada para dewa untuk dijadikan pengecualian. Dewa pun membuat Izanagi berjanji bahwa dia akan bersabar dan tidak mencoba untuk melihat istrinya dalam keadaannya saat ini.
Namun, proses pelepasannya lama. Itu membuat Izanagi tidak sabar dan tidak bisa menunggu lagi sehingga dia berusaha untuk melihat istrinya. Apa yang terlihat ternyata membuatnya kaget. Izanagi melihat tubuh sang dewi sudah membusuk.
Izanami sangat tidak senang pada suaminya yang melanggar janjinya dan melihatnya dalam keadaan seperti itu. Murka karena ulah sang suami, Delapan Guruh dan Wanita Jelek yang berasal dari rambut Izanami mengusir dewa itu keluar dari dunia bawah.
Di versi lain dalam mitologi Jepang, Izanagi melarikan diri ketakutan saat melihat Izanami yang menjijikkan. Saat melarikan diri, Izanagi menghentikan pengejaran petir dengan melemparkan tongkatnya (kunado-no-kami) ke arah petir. Ia pun mengacungkan tiga buah persik, buah yang dianggap memiliki sifat magis.
Saat akhirnya mencapai dunia luar, Izanagi memblokir pintu masuk ke Yomi dengan sebuah batu besar. Dan Izanami menyerah pada nasibnya. Itu menjadi akhir dari hubungan dewa dewi yang dihormati bangsa Jepang.
Beruntung dapat melarikan diri tanpa cedera dari tempat yang begitu mengerikan, dewa harus melakukan ritual pembersihan. Di sungai Woto, Izanagi membersihkan diri dari kotoran Yomi. Selama ritual inilah berbagai dewa lahir.
Amaterasu, dewi matahari, lahir saat dia membasuh mata kirinya. Tsuki-yomi, dewa bulan, saat dia membasuh mata kanannya, Susanoo dewa badai, saat dia membasuh matanya serta hidung. Shina-tsu-hiko, dewa angin, lahir dari nafas Izanagi.
Selain itu, ketika dia membuang pakaiannya yang kotor di sungai, 12 dewa lainnya lahir dari 12 bidak tersebut. Mengacu pada peristiwa ini, praktik harai atau pembersihan sebelum memasuki kuil suci (jinja) telah menjadi bagian penting dari ritual Shinto. Kebersihan dan penyucian sangat dihargai.
Susanoo dan Okuninushi
“Kisah mitologi Jepang lainnya yang menampilkan Yomi adalah kisah dewa Susanoo dan Okuninushi,” tulis Mark Cartwright di laman World History Encyclopedia. Dalam beberapa versi, Susanoo tinggal di Yomi bersama ibunya Izanami, di sebuah istana dekat pintu masuk dunia bawah.
Dewa badai dibuang ke sana karena telah menunjukkan kesedihan yang berlebihan atas meninggalnya ibunya. Susanoo suatu hari dikunjungi oleh Okuninushi, dewa dan keturunan dewa badai generasi keenam. Okuninushi diganggu oleh 80 saudara laki-lakinya dan meminta nasihat dari Susanoo.
Saat tiba di istana, Okuninushi terpikat dengan kecantikan putri Susanoo, Suseri-hume, dan segera menikahinya. Susanoo sangat marah ketika pernikahan terjadi tanpa izinnya. Jadi dia memberikan ujian yang menakutkan untuk menantu barunya.
Okuninushi diharuskan tidur di ruangan yang penuh dengan ular, lebah, dan kelabang, makhluk yang sangat terkait dengan Yomi. Untungnya, Suseri-hume menyelamatkan suaminya dari siksaan.
Susanoo selanjutnya meminta Okuninushi untuk menyisir rambutnya dan memeriksa kutu sebagai tanda hormatnya. Okuninushi menurut. Alih-alih kutu, sang menantu justru menemukan kelabang mematikan yang merayap di sekitar rambut ayah mertuanya.
Sekali lagi, dia diselamatkan oleh istrinya, yang memberinya tanah liat dan kacang merah yang dia kunyah dan dimuntahkan. Itu membuatnya tampak seperti sedang membersihkan Susanoo dari kelabangnya.
Saat dewa badai tertidur, Okuninushi mengikat rambutnya ke kasau dan dia serta Suseri-hume melarikan diri kembali ke alam kehidupan. Dengan pedang dan busur Susanoo, yang telah dicurinya, Okuninushi mampu mengalahkan 80 saudara laki-lakinya. Peristiwa itu akhirnya menempatkan dirinya sebagai penguasa dunia. “Pemerintahan berlangsung sampai Amaterasu menurunkan cucunya Ninigi untuk menggantikannya,” Cartwright menambahkan lagi.
Kehidupan setelah kematian dalam ajaran Shinto
Tidak ada sumber tekstual Shinto kuno yang menjelaskan siapa sebenarnya yang pergi ke Yomi dan mengapa.
Beberapa sejarawan berpendapat bahwa konsep kehidupan setelah kematian tidak dikenal oleh orang Jepang kuno. Konsep itu baru terbentuk dengan masuknya agama Buddha dari Tiongkok pada abad ke-6 Masehi.
Yomi tentu memiliki tempat yang sangat terbatas dalam pemikiran Shinto di mana kehidupan setelah kematian hanya disinggung secara samar-samar. Bahkan tidak ada konsep umum tentang hukuman dan penghargaan bagi jiwa di kehidupan selanjutnya seperti yang ditemukan di banyak agama lain.
Satu-satunya penderitaan jiwa di Yomi, jika memang ada, adalah perpisahan mereka dari orang yang mereka cintai yang masih hidup. Cendekiawan dan teolog Shinto terkenal Hirata Atsutane (1776-1843 M) menjelaskan Yomi dan signifikansinya yang terbatas.
Legenda lama bahwa jiwa yang mati pergi ke Yomi tidak dapat dibuktikan. Lalu mungkin ada yang bertanya, ke mana perginya jiwa orang Jepang saat meninggal? Dapat dilihat dengan jelas dari maksud legenda kuno dan dari contoh modern bahwa mereka tetap selamanya di Jepang. Orang yang meninggal mengabdi di alam kematian yang diperintah oleh Okuninushi-no-kami.
Alam kematian ini tidak berada di satu tempat tertentu di dunia yang terlihat, tetapi menjadi alam kegelapan dan terpisah dari dunia saat ini, tidak dapat dilihat.
Itulah Yomi, dunia bawah tempat jiwa-jiwa orang mati berkumpul dalam mitologi Jepang.