Nationalgeographic.co.id—Sejarah api penyucian atau purgatorium sudah ada sejak zaman kuno. Dalam konteks Gereja Kristen dan Katolik Roma kuno, api penyucian adalah tempat penantian dimana jiwa-jiwa disucikan sebelum masuk surga.
Banyak agama berbicara tentang kengerian dan rasa sakit neraka atau keadaan surga yang abadi. Akan tetapi, dalam sistem kepercayaan tertentu, ada keadaan di mana jiwa seseorang dimurnikan dengan api, sebelum siap memasuki surga. Api penyucian berasal dari kata Latin purgare yang berarti "membersihkan".
Dua versi api penyucian mungkin ada, menurut beberapa penulis. Dalam satu model, manusia harus dihukum karena dosa-dosa mereka agar keadilan ilahi terpenuhi. Model lainnya berfokus pada penyucian jiwa sebelum memasuki surga.
Konsep api penyucian muncul dalam sumber-sumber pra-Kristen, baik agama maupun non-agama. Plato menyebutkan konsep tersebut dalam Phaedo, sebuah dialog yang mempengaruhi banyak filsuf kuno.
Meskipun doktrin resmi baru diterima ke dalam Gereja Katolik Roma pada tahun 1274, seperti orang berdoa untuk orang mati menyimpulkan kepercayaan akan api penyucian.
Penulis mengklaim orang akan berdoa untuk orang mati untuk membantu mereka dengan penyucian mereka di akhirat. Teolog Kristen awal Hippolytus dari Roma (170 – 235 M) menyebutkan hukuman bagi orang mati bersifat sementara dan disesuaikan dengan tingkat dosa yang dilakukan.
Katolik
Konsep api penyucian, atau keadaan perantara setelah kematian, terbukti ada dalam banyak agama selain Kristen. Mungkin kita ingin tahu bahwa jika kita tidak menjalani kehidupan suci, atau dosa keji yang terus-menerus, ada cara untuk menyembuhkan beban yang telah kita kumpulkan sepanjang hidup.
Gereja Katolik Roma adalah salah satu pendukung utama konsep api penyucian. Gereja merujuk pada tiga bagian utama dari konsep yang terjadi di dalam Alkitab, yaitu doa untuk orang mati, tahap setelah kematian dan sebelum kebangkitan, serta api yang menyucikan orang mati.
Umat Katolik percaya api penyucian adalah penyucian jiwa-jiwa yang belum cukup murni untuk masuk surga. Jiwa-jiwa yang cukup murni langsung masuk surga, sementara yang lain, yang membenci Tuhan, dikirim ke neraka.
Dibedakan antara dua jenis dosa yang mempengaruhi pengalaman seseorang setelah kematian. Dosa berat, seperti pembunuhan, perzinahan dan kontrasepsi, didefinisikan sebagai tindakan yang akan mendaratkan seseorang di neraka, kecuali jika mereka mencari pengampunan atas dosa-dosa tersebut. Dosa ringan dijelaskan sebagai dosa yang lebih kecil.
Jika seseorang tidak mencari pengampunan atas dosa ringan, mereka tidak secara otomatis dikutuk ke neraka. Contoh dosa ringan termasuk tidak mempercayai Tuhan hingga kesombongan.
Seseorang akan menerima hukuman sementara untuk dosa yang lebih ringan. Hukuman sementara ini akan terjadi di api penyucian. Pada tahap peralihan ini, menurut para teolog, seseorang akan mengalami rasa sakit dalam proses penyucian, melalui api. Menurut kepercayaan yang diterima, rasa sakit itu bersifat fisik.
Bersamaan dengan doa bagi orang mati, umat Katolik juga menggunakan indulgensi untuk mengurangi derajat api penyucian bagi diri mereka sendiri atau bagi seseorang yang telah meninggal.
Namun, pemberian indulgensi menjadi titik perdebatan dari waktu ke waktu, karena dikaitkan dengan uang, yang menyebabkan dugaan penyalahgunaan praktik tersebut.
Dalam kekristenan awal, api penyucian, surga, dan neraka kadang-kadang dianggap sebagai tempat fisik, tetapi tidak ada doktrin gereja yang mendukung kepercayaan kuno ini.
Protestantisme
Protestan, sebagian besar, menolak konsep api penyucian. Salah satu penyewa inti mereka mengarah pada pengecualian buku-buku tertentu dari Alkitab yang menyebutkan api penyucian. Mereka percaya bahwa iman adalah faktor penentu akhirat seseorang.
Jika seseorang memiliki iman dan diselamatkan, maka dia dapat mengakses surga. Mereka yang tidak diselamatkan akan dikirim ke neraka, menurut para ahli agama Kristen.
Menurut uskup Anglikan John Henry Hobart, seseorang memasuki keadaan perantara setelah kematian, hingga kebangkitan. Keadaan ini disebut sebagai Hades dan terbagi menjadi Firdaus dan Gehenna, versi sementara dari neraka.
Dalam Buddhisme, ada lebih dari dua tempat tujuan – seperti surga dan neraka – setelah kematian. Dikatakan bahwa setelah seseorang meninggal, mereka terlahir kembali ke keadaan sementara, berdasarkan karma mereka, hingga kelahiran kembali berikutnya.
Mereka mungkin dikirim ke salah satu dari enam alam: surga, setengah dewa, manusia, binatang, hantu atau neraka. Alam surga juga bukanlah tujuan akhir dalam agama Buddha, melainkan suatu keadaan yang disebut Nirvana.
Pengikut tidak diadili ketika mereka mati, dan dikirim ke api penyucian, melainkan menentukan nasib mereka sendiri atau alam berikutnya melalui tindakan atau karma mereka sendiri.
Dibebaskan dari dosa melalui api penyucian atau memiliki timbangan spiritual yang seimbang, sebagai persiapan untuk keabadian di surga, tampaknya adil. Tetapi dengan sedikit bukti tentang sifat akhirat yang tersedia, mungkin kita sudah berada di api penyucian, surga atau neraka.