Nationalgeographic.co.id—Pelarangan buku pernah terjadi di mana-mana, tidak hanya di Indonesia pada era Orde Baru. Kita mungkin pernah mendengar tentang sensor berita saat ini, tetapi itu bukanlah hal baru dalam catatan sejarah dunia.
Sebenarnya kata sensor berasal dari kata Latin censeo yang berarti menilai. Segera setelah mesin cetak diperkenalkan ke dunia Barat pada tahun 1450, penguasa mulai melarang buku-buku yang menentang status quo atau cengkeraman kekuasaan mereka.
Bagaimanapun, pelarangan buku adalah kisah yang sudah ada sejak lama dan telah ada dalam berbagai bentuk selama ribuan tahun dalam sejarah dunia.
Buku dan gulungan yang tidak langsung dilarang sering kali disensor hingga dilupakan atau dibakar begitu saja. Namun untungnya, pengetahuan adalah hal yang sulit untuk disembunyikan sehingga daftar buku terlarang ini masih tercatat dan dipelajari banyak orang.
1. Theologia Summi Boni
Teolog Abad Pertengahan, Peter Abelard, tidak memiliki kehidupan yang mudah. Dia paling terkenal karena hubungan cintanya dengan sesama filsuf dan penulis, Heloise, yang berakhir dengan pengebiriannya.
Namun titik terendah lainnya mungkin adalah ketika dia terpaksa membakar karya hidupnya, Theologia Summi Boni. Pada tahun 1121 ia dipanggil ke Konsili Soissons, tempat bukunya dikutuk sebagai ajaran sesat oleh Gereja.
Pada dasarnya penafsiran Abelard terhadap dogma Kristen tradisional terlalu rasionalistik. Dalam karyanya, ia menggunakan penalaran dialektis dan filsafat untuk mengeksplorasi pertanyaan-pertanyaan teologis.
Pendekatan ini menantang beberapa metode dan penafsiran teologis tradisional. Pandangannya tentang hakikat Tuhan dan Tritunggal Mahakudus juga agak tidak lazim. Gereja tidak senang.
Abelard sudah mempunyai banyak musuh di dalam Gereja dan pekerjaannya adalah tantangan terakhir. Di Dewan Soissons, Abelard dipaksa untuk membakar karyanya sendiri di depan umum, suatu tindakan yang sangat memalukan. Yang lebih parah lagi, dia kemudian dijatuhi hukuman penjara seumur hidup di Biara St. Medard (yang segera dia hindari).
Sayangnya, meski Abelard selamat, sebagian besar karyanya tidak. Akibat pembakaran buku abad pertengahan, yang tersisa saat ini hanyalah: fragmen, kutipan, dan referensi terhadap tulisannya yang telah dilestarikan dalam karya para teolog dan cendekiawan di kemudian hari.
Terlepas dari upaya pembakaran buku oleh Gereja, beberapa karya Abelard tetap berhasil memengaruhi para pemikir di kemudian hari, sebuah warisan yang mulia.
2. Ars Amatoria
Bangsa Romawi melakukan banyak hal dengan benar dan salah satunya adalah pendirian perpustakaan umum yang mengesankan pada akhir abad pertama SM.
Sebelumnya, kekaisaran ini merupakan rumah bagi banyak sekali koleksi teks pribadi. Perpustakaan-perpustakaan ini secara serius membantu menyebarkan teks-teks penting dan pengetahuan yang terkandung di dalamnya.
Pada masa pemerintahan Augustus, Kuil Apollo, Atrium Liberty, dan Porticus Octavia semuanya berfungsi sebagai perpustakaan umum yang mengesankan. Namun, hal ini bukan berarti Romawi bebas dari sensor. Augustus ingin tahu persis jenis informasi apa yang disebarluaskan oleh perpustakaan.
Karena alasan yang hilang dari sejarah, Augustus mengasingkan penyair Romawi Ovid pada tahun 8 Masehi. Dia kemudian melarang buku Ars Amatoria ("The Art of Love") yang indah dari perpustakaan umum.
Syukurlah, dia gagal untuk melarang sepenuhnya buku tersebut (buku tersebut sangat populer) dan para kolektor pribadi yang menyebalkan berhasil menyimpan beberapa eksemplarnya.
Ovid terus menjadi duri di sisi kaisar, menulis dari pengasingannya, “Saya datang dalam ketakutan, buku pengasingan, dikirim ke kota ini: pembaca yang baik hati, bantu saya dengan lembut, dalam kelelahan saya: jangan hindari saya di dalam takut, kalau-kalau saya membuat Anda malu: tidak satu baris pun dari makalah ini yang mengajarkan tentang cinta".
Kabar baiknya adalah Ars Amatoria masih bertahan secara utuh dan saat ini tersedia untuk dipelajari dan diapresiasi secara keseluruhan.
3. Teks Manichaean
Teks Manichaean adalah tulisan keagamaan yang terkait dengan Manichaeisme, sebuah gerakan keagamaan dualistik dan sinkretis yang didirikan oleh Nabi Mani pada abad ke-3 Masehi.
Seperti banyak teks keagamaan yang muncul sebelum dan sesudahnya, terdapat beberapa upaya sepanjang sejarah untuk melarang Teks Manichaean, terutama oleh orang Romawi.
Diokletianus tampaknya adalah Kaisar Romawi pertama yang tidak menyukai agama tersebut. Selama masa pemerintahannya, ia memerintahkan pengumpulan dan pembakaran tidak hanya Teks Manichaean, tetapi juga para pemimpin agamanya.
Augustine of Hippo, juga dikenal sebagai Saint Augustine, juga bukan penggemarnya, dan ini ironis karena ia memulai sebagai seorang Manichean. P
ada sekitar 400 M ia menulis bahwa kaum Manichaean harus, “membakar semua perkamen [mereka] dengan ikatannya yang dihias dengan indah; sehingga Anda akan terbebas dari beban yang tidak ada gunanya, dan Tuhanmu yang menderita kurungan dalam volume tersebut akan dibebaskan."
Namun teks tersebut tidak hanya dilarang di Kekaisaran Romawi. Meskipun agama Manichean awalnya mendapat dukungan di Kekaisaran Sassania Persia, agama ini akhirnya dinyatakan sebagai ajaran sesat oleh para pemimpin Zoroastrianisme, agama dominan di Persia, dan akhirnya Teks Manichaean disensor.
Begitu pula setelah menyebar ke Asia dan Tiongkok melalui Jalur Sutra, koleksi Teks Manichaean dilarang setelah dinyatakan sesat. Pada tahun 923 M di masa Bani Abbasiyah, koleksi teks itu di Bagdad sekali lagi dibakar karena dianggap sesat.
Sayangnya, semua ini berarti para ahli percaya bahwa sebagian besar Teks Manichaean telah hilang. Fragmen telah ditemukan di sana-sini, terutama pada awal abad ke-20 di oasis Fayyum di Mesir.
Apa yang tersisa telah menghentikan tradisi Manichaean agar tidak sepenuhnya hilang dalam sejarah, memberi kita wawasan menarik tentang kepercayaan, tradisi, dan ritual mereka.
4. Buku-Buku Sibylline
Buku-buku Sibylline adalah kumpulan tulisan atau ramalan kenabian kuno yang dikaitkan dengan Sibyl, peramal wanita, dan nabi di Yunani dan Romawi kuno. Buku-buku ini dianggap sangat sakral dan dibaca pada saat krisis atau peristiwa penting.
Pada abad ke-6 SM, Raja Romawi Tarquin yang Bangga dikatakan telah membeli tiga buku asli ramalan Sibylline dari seorang wanita misterius yang mengaku sebagai Sibyl. Buku-buku ini disimpan di Kuil Jupiter Optimus Maximus di Bukit Capitoline di Roma dan dikonsultasikan oleh otoritas Romawi pada saat bencana nasional.
Pada tahun 83 SM, kebakaran merusak Kuil Jupiter, dan sebagian buku-buku Sibylline hancur. Untuk memulihkannya, dikumpulkan buku-buku tambahan dari berbagai sumber sehingga total menjadi sembilan buku. Buku-buku ini terus berperan dalam kehidupan keagamaan dan politik Romawi.
Namun, pada awal abad ke-5 M, pada masa Kristenisasi Kekaisaran Romawi, Kitab Sibylline dianggap kafir dan sesat. Kaisar Kristen Theodosius II memerintahkan pembakarannya pada tahun 405 M. Hal ini menandai berakhirnya buku-buku Sibylline kuno, dan sebagian besar isinya masih hilang dari sejarah.
Pembakaran buku-buku Sibylline mewakili momen penting dalam transisi dari zaman pagan ke dominasi agama Kristen di Kekaisaran Romawi, yang mengarah pada penindasan praktik dan kepercayaan pagan. Sebuah tanda akan apa yang akan terjadi.
5. The Divine Comedy
Meskipun bukan hal yang aneh bagi para penulis untuk memasukkan dendam mereka ke dalam karya mereka, Dante Alighieri, seorang penyair Italia, membawanya ke tingkat berikutnya ketika ia menulis The Divine Comedy.
Disusun antara tahun 1308 dan 1321 dan terdiri dari tiga bagian "Inferno", "Purgatorio", dan "Paradiso", puisi epik ini dianggap sebagai salah satu karya sastra dunia yang paling penting. Hal ini mengesankan mengingat karya ini pernah dilarang oleh Gereja.
Puisi tersebut menceritakan perjalanan Dante melalui Neraka, Api Penyucian, dan Surga, dipandu oleh penyair Romawi Virgil dan cinta idealnya, Beatrice.
Ini adalah karya alegoris kompleks yang mengeksplorasi tema dosa, penebusan, dan tatanan ilahi. Tema-tema ini berarti bahwa pada abad ke-14, unsur-unsur The Divine Comedy masuk dalam Indeks Buku Terlarang Gereja Katolik, sebuah daftar teks yang dianggap sesat atau berbahaya bagi iman.
Hal yang tidak membantu adalah bahwa karya tersebut berfungsi sebagai kritik terhadap hierarki Gereja dengan Dante yang menggambarkan beberapa mantan paus dan saingan politiknya berada di neraka.
Eksplorasinya terhadap tema-tema seperti keadilan ilahi, penebusan, dan kondisi manusia menantang norma-norma agama dan masyarakat yang berlaku. Seluruh teks sebenarnya ditujukan untuk mengganggu pihak mapan sebanyak mungkin.
Gereja tidak pernah secara resmi melarang The Divine Comedy, tetapi Gereja menganggap puisi itu terlarang dan melakukan yang terbaik untuk menyembunyikannya selama beberapa abad. Syukurlah, puisi itu bertahan dan terus memikat para pembaca.
Deskripsi Dante yang jelas dan simbolis tentang Neraka, Api Penyucian, dan Surga, serta penggunaan dialek Tuscan, memberikan kontribusi yang signifikan terhadap perkembangan bahasa Italia. Karyanya melampaui pembuangannya dan menjadi landasan sastra Italia dan simbol kebebasan artistik.