Nationalgeographic.co.id – Seppuku atau hara-kiri adalah ritual bunuh diri yang menjadi populer dalam sejarah Kekaisaran Jepang. Ritual ini dimulai pada abad ke-12 selama periode Kamakura (1185-1333), ketika kelas samurai menjadi terkenal. Lalu, bagaimana seppuku berpengaruh terhadap budaya modern Jepang?
Seppuku berasal dari istilah Jepang yang secara harfiah diterjemahkan sebagai "memotong perut" atau "membuang usus". Ritual kompleks ini sering digunakan dalam kasus kekalahan, kehilangan kehormatan, atau sebagai hukuman mati.
Untuk sepenuhnya memahami pentingnya seppuku, seseorang harus menyelidiki asal-usulnya, perkembangannya, dan tanda tak terhapuskan yang ditinggalkannya di lanskap budaya Jepang.
Bentuk bunuh diri yang diritualkan ini pada awalnya merupakan sarana bagi samurai Kekaisaran Jepang untuk memulihkan kehormatan mereka setelah melakukan pelanggaran atau gagal dalam tugasnya.
Seppuku juga digunakan sebagai sarana untuk menghindari penangkapan oleh pasukan musuh, memastikan kehormatan seseorang tetap utuh bahkan dalam kekalahan.
Dalam situasi yang ideal, seppuku dilakukan dengan ketelitian dan perhatian yang sama seperti upacara minum teh, mengikuti beberapa langkah konkret dan dengan simbolisme yang telah ditetapkan sebelumnya yang sangat penting.
Pelaku bunuh diri, yang tidak selalu harus menjadi tahanan, mengenakan kimono putih dan duduk dalam posisi tradisional di depan orang yang berwenang. Biasanya tuannya atau siapa pun yang menjatuhkan hukuman mati.
Tindakan seppuku melibatkan seorang samurai Kekaisaran Jepang yang membelah perutnya, biasanya dari kiri ke kanan, dengan pisau pendek yang dikenal sebagai tantō.
Dalam beberapa kasus, samurai kemudian akan membuat sayatan ke atas, yang menyebabkan kematian yang cepat dan menyakitkan.
Seorang teman terpercaya atau sesama samurai, yang dikenal sebagai kaishakunin, sering berdiri untuk memberikan pemenggalan cepat, meringankan penderitaan individu dan memastikan kematian yang bermartabat.
Biasanya, orang yang dipercaya oleh pelaku bunuh diri akan berdiri di belakangnya dan memenggalnya dengan satu pukulan katana untuk mengakhiri penderitaannya. Hal ini juga dianggap sebagai tindakan belas kasihan, hadiah terakhir atas keberanian yang ditunjukkan dalam melakukan seppuku.
Di sebelah kirinya, dia akan minum sake terakhir (minuman beralkohol khas Jepang), diizinkan untuk membuat permohonan terakhir atau menulis puisi perpisahan, dan diberi senjata untuk mengakhiri hidupnya sendiri.
Yang paling umum adalah wakizashi, pedang pendek yang digunakan bersamaan dengan atau sebagai pengganti katana untuk ruang tertutup, tetapi terkadang belati bisa menggantikannya.
Ketika bunuh diri sudah siap, dia akan melanjutkan dengan menelanjangi dadanya dengan membuka kimononya. Kemudian mencabut senjatanya, dan menusukkannya jauh ke sisi kirinya setinggi perut.
Dia kemudian akan melakukan apa yang disebut jumonji atau "potongan 10" dengan mengiris perutnya ke kanan lalu ke atas (mirip dengan cara angka ini direpresentasikan dalam ideogram Jepang).
Metode ini tidak hanya menyebabkan pelaku bunuh diri mengeluarkan isi perutnya sendiri tetapi juga sering menyebabkan kerusakan pada tulang belakang dan pusat sarafnya, membuat seppuku menjadi cara yang sangat menyakitkan untuk mati.
Usai ritual, jenazah dan kepala almarhum dibersihkan dan diberikan kepada kerabat untuk dimakamkan.
Seppuku secara intrinsik terkait dengan konsep bushido, kode kehormatan samurai yang menentukan perilaku, kesetiaan, dan moralitas seseorang.
Kode ini menekankan pentingnya menjaga kehormatan dan reputasi seseorang, dengan seppuku dipandang sebagai tindakan penebusan terakhir.
Selain perannya untuk kehormatan pribadi, seppuku dalam sejarah Kekaisaran Jepang juga dimanfaatkan oleh golongan penguasa sebagai bentuk hukuman mati.
Daripada menghadapi eksekusi yang tidak terhormat, pejabat tinggi dan samurai akan ditawari kesempatan untuk melakukan seppuku sebagai cara untuk mengembalikan kehormatan keluarga mereka.
Sepanjang sejarah Kekaisaran Jepang, beberapa kasus seppuku yang terkenal menjadi simbol pentingnya praktik ini dalam budaya Jepang.
Mungkin yang paling terkenal adalah kisah 47 ronin, sekelompok samurai yang membalas kematian tuannya sebelum melakukan seppuku untuk menunjukkan kesetiaan dan kehormatan mereka.
Masalah Kehormatan
Di Jepang feodal, ada banyak alasan untuk melakukan seppuku dan sering kali ritual yang dijelaskan sebelumnya tidak terjadi. Moral dan kode etik ketat yang dikenakan pada samurai pada waktu itu berarti bahwa setiap kesalahan atau penghinaan terhadap kehormatan mereka dianggap sangat serius.
Karena rasa sakit yang terlibat dan fakta bahwa pihak yang dirugikanlah yang harus bunuh diri, seppuku dianggap sebagai tindakan berani yang mampu mengembalikan kehormatan yang hilang.
Meskipun dapat dijatuhkan sebagai hukuman mati, bahkan dalam kasus-kasus ini dipandang sebagai tindakan belas kasihan dan rasa hormat terhadap narapidana karena memungkinkan dia untuk memulihkan kehormatannya.
Ritual bunuh diri dapat dilakukan sebagai hukuman atas kejahatan yang dilakukan. Hal ini untuk membebaskan keluarga dari aib, setelah kalah dalam pertempuran dan untuk menghindari jatuh ke tangan musuh, sebagai protes terhadap tuduhan palsu atau lebih baik mati.
Budaya Jepang Modern
Seppuku dilarang pada tahun 1868 setelah terjadi Restorasi Meiji. Sementara seppuku tidak lagi dipraktikkan di Jepang, konsep kehormatan dan penebusan dosa tetap menjadi aspek penting dalam budaya Jepang.
Pengaruh abadi ritual tersebut dapat dilihat dalam berbagai bentuk seni, sastra, dan sinema. Hal ini tetap menggambarkan seppuku sebagai simbol pengorbanan, kesetiaan, dan penebusan.
Seppuku, sebagai praktik sejarah Kekaisaran Jepang memberikan wawasan tentang nilai dan kepercayaan yang telah membentuk masyarakat Jepang selama berabad-abad.
Sementara tindakan itu sendiri dapat dilihat sebagai ekstrem atau mengerikan, penting untuk mengenali signifikansi budaya dan prinsip-prinsip yang mendasari kehormatan, kesetiaan, dan pendamaian yang diwakilinya.
Memahami sejarah Kekaisaran Jepang dan motivasi di balik seppuku memungkinkan apresiasi yang lebih dalam terhadap warisan budaya Jepang yang kaya dan evolusi nilai-nilai sosialnya.
| Penulis | : | Hanny Nur Fadhilah |
| Editor | : | Warsono |
KOMENTAR