Nationalgeographic.co.id—Sejarah pakaian menjadi simbol status sosial di abad pertengahan. Hal ini terbukti dengan banyak sumber tertulis dan visual abad pertengahan yang tersebar saat ini. Jadi, pakaian bukan hanya ekspresi selera dan mode individu, tetapi juga menunjukkan status sosial seseorang.
Gradasi dalam Status
Sepanjang sejarah pakaian, mode abad pertengahan mulai mengalami perubahan. Pakaian digunakan untuk menyatukan para elit dunia abad pertengahan, lintas wilayah dan agama, dan menciptakan gradasi status dan identitas di antara semua jenis orang.
Kain, tenunan, potongan, dan penjahitan pakaian menjadi cara yang langsung dapat dikenali untuk membedakan antara kelas dan profesi, sementara konsumsi makanan tertentu secara mencolok dengan cara tertentu merupakan indikasi lebih lanjut dari status sosial ekonomi seseorang.
Kain Orang Kaya
Sepanjang sejarah pakaian saat itu, hal yang paling membedakan pakaian orang kaya dan berkuasa adalah kualitas dan kuantitas kain, warna, dan ornamen pakaian yang bisa dilepas. Pakaian terbungkus, dari chlamys hingga toga, sari, dan jubah upacara. Ragam jenis pakaian itu merupakan tanda status sosial seseorang, yang sejatinya begitu banyak bahan yang terbuang sia-sia.
Dan selama sutra dan serikultur dimonopoli oleh Tiongkok, sebagaimana mereka di zaman kuno, memiliki dan mengenakan apa pun yang terbuat dari bahan ini sudah mengesankan karena sutra melekat pada tubuh dan, karena alasan itu, pakaian yang disukai. pelacur, dengan demikian bahan dikutuk oleh tradisionalis Romawi.
Di Eropa utara, kapas tetap menjadi barang mewah, mengingat linen adalah bahan nabati yang dibudidayakan secara lokal untuk pakaian ringan. Memang, representasi kapas yang populer menunjukkan bahwa orang Eropa yang belum pernah melihatnya dibudidayakan membayangkan bahwa itu adalah sejenis wol yang tumbuh di pohon.
Simbolisme Warna
Warna juga merupakan simbol status dan kekayaan yang mudah terlihat dalam sejarah pakaian pada abad pertengahan. Saffron, yang diimpor dari Persia dan Kashmir, harganya mahal dan sering dikaitkan dengan kependetaan.
Kermes, terbuat dari tubuh kering serangga betina Kermes vermilio, yang berasal dari pesisir Mediterania, menghasilkan corak merah tua dan merah tua yang kaya; contoh menakjubkan yang bertahan adalah upacara seremonial raja Norman Sisilia pertama, Roger II, yang dibuat pada tahun 1130-an.
Ungu adalah warna kemewahan yang ekstrim karena pewarnanya sangat langka dan mahal; itu harus dipanen dari sekresi lendir siput laut kecil berduri (spesies Murex brandaris) asli Mediterania timur.
Warna Ungu
Dalam sejarah pakaian abad pertengahan, warna ungu masih dikenal sebagai ungu Tirus karena kota Tirus di Fenisia kuno adalah tempat utama produksinya. Sebenarnya, orang Fenisia mendapatkan nama mereka dari kata Yunani untuk warna ini.
Karena butuh sekitar 9.000 moluska untuk menghasilkan satu gram pewarna, nilainya lebih dari emas. Menurut legenda, Kaisar Romawi Aurelian memperoleh reputasi berhemat dengan menolak mengizinkan istrinya membeli mantel berwarna ungu.
Pada suatu waktu, di abad ke-3 M, ketika larangan Romawi yang lebih tua terhadap pakaian mewah sedang dilonggarkan.
Pada abad ke-6, ketika Kaisar Romawi Kristen Justinian menggambarkan dirinya dan istrinya, Theodora, dalam mosaik emas Ravenna, potensi pewarna ungu terkait erat dengan kerajaan Kristen.
Sepotong kain kafan sutra Tyrian polikrom yang konon ditenun untuk raja Frank dan kaisar Charlemagne, pada akhir abad ke-8, masih dapat dilihat di Musée de Cluny di Paris.
Aksesori
Pakaian standar untuk pria dan wanita kurang lebih sama, terlepas dari kelasnya. Mode semacam ini setidaknya berlaku selama 500 tahun dalam sejarah pakaian. Bermula sejak kaum barbar di Eropa utara diintegrasikan ke dalam masyarakat perbatasan Kekaisaran Romawi sampai datangnya pengaruh Kristen.
Hal yang membedakan satu kelas dari yang lain adalah kualitas kain dan variasi logam yang digunakan untuk bros, jepitan, atau pin yang mengikatnya.
Pakaian Pendeta
Gaya Yunani-Romawi dalam sejarah pakaian umumnya masih dikenakan oleh pendeta Gereja Romawi dan Ortodoks pada abad pertengahan. Mode ini masih menjadi jubah yang dikenakan oleh para pendeta dari beberapa denominasi Kristen saat ini:
Kasula, pakaian bundar seperti ponco yang dikenakan di atas jubah putih atau alb.
Penutup atau jubah liturgi, sering kali dibordir dengan mewah, untuk merayakan Misa.
Baca Juga: Busana Perempuan Aceh Masa Lalu, Benarkah Cut Nyak Dien Berhijab?
Baca Juga: Revolusi Pascapandemi: Dunia Mode Pakaian Menjadi Ramah Lingkungan
Baca Juga: Fashion di Romawi Kuno, Kain dan Perhiasan Mahal Jadi Simbol Status
Baca Juga: Kunci Sukses Tukang Cuci Romawi: Gunakan Urine sebagai Pemutih Alami
Pallium atau stola, kebanyakan dipakai oleh para uskup. Untuk pendeta yang lebih rendah, tunik dalmatik atau berlengan.
Namun, pakaian seremonial para klerus hampir tidak berubah, setidaknya sampai Reformasi—ketika banyak denominasi Protestan meninggalkannya—gaya sekuler akan terus berkembang.
Mengangkat Kelas
Berdasarkan bukti sepanjang sejarah pakaian di abad pertengahan, terlihat jelas bahwa para elit mulai menggurui dan mendorong pekerjaan penjahit, pembentuk atau penjahit pakaian profesional, yang mulai membentuk serikat profesional mereka sendiri.
Seperti yang disarankan oleh para kritikus ulama, pembuat selera abad ke-12 menginginkan pakaian yang lebih pas dengan tubuh, dan tidak terlalu besar.
Sementara petani dan buruh abad pertengahan akan terus mengenakan pakaian tenunan sendiri seperti tunik bundar atau berbentuk "T" sederhana. Elite dan siapa pun yang berpura-pura melakukan mobilitas sosial, menggantinya dengan pakaian yang disesuaikan dengan tali atau kancing (penemuan baru lainnya), dan dengan lengan baju yang menempel sempit di lengan atas. Pakaian semacam ini sering kali memiliki desain seperti bentuk lonceng panjang, berjejer, atau terpotong.
Lengan dapat dijahit ke badan gaun atau jubah, tetapi seringkali dimaksudkan untuk dapat dilepas. Tampilan baru ini dapat dihasilkan dengan menyematkan atau mengikat sepasang lengan baru ke gaun atau jaket yang ada.