Kemungkinan para veteran perang Yunani Kuno yang menyandang disabilitas dihormati dengan cara yang berbeda. Misalnya, memberikan mereka tempat duduk khusus di teater Dionysus. “Tetapi tidak ada yang menunjukkan bahwa mereka diperlakukan sebagai kelompok khusus.
Anak Yunani Kuno Penyintas Disabilitas
Terakhir, kita sampai pada mereka yang terlahir dengan kondisi tidak sempurna. Karena kekurangan gizi dan penyakit. “Tidak diragukan lagi,” sebut Robert, “jumlah anak-anak Yunani Kuno yang baru lahir [dengan kondisi] disabilitas jauh lebih tinggi daripada yang terlihat di Barat saat ini.”
Jumlah mereka yang bertahan hidup hingga dewasa jauh lebih rendah daripada saat ini. Menurut sejarah Yunani kuno, Orang-orang percaya, bahwa tidak ada gunanya membesarkan seorang anak yang tidak dapat menjalani kehidupan secara mandiri.
Sebuah aturan hukum Romawi dari sekitar pertengahan abad ke-5 SM yang disebut 'Hukum Dua Belas Meja' memiliki pernyataan: "bunuhlah anak yang cacat dengan cepat".
Menurut Robert, ada kemungkinan besar bahwa ketentuan serupa juga berlaku untuk anak Yunani penyandang disabilitas. Sebuah hukum yang dikenal sebagai 'Mencegah Pembesaran Anak Disabilitas' direkomendasikan oleh Aristoteles untuk disahkan.
Perlu diketahui dalam sejarah Yunani kuno, bahwa anak-anak Sparta diperiksa oleh para tetua pada saat lahir dan jika ditemukan cacat, mereka akan ditinggalkan di hutan. “Mereka pasti akan dimakan oleh hewan dan burung.”
Hesiod, penyair epik yang hidup sekitar awal abad ke-7 SM, mencatat kepercayaan bahwa jika seorang anak terlahir cacat, itu menandakan kemarahan atau niat buruk dewa.
Ada kemungkinan besar bahwa jika seorang anak terlahir dalam kondisi disabilitas dan berhasil bertahan hidup, ia akan diperlakukan sebagai warga negara kelas dua.
Ia bahkan tidak akan diizinkan untuk memasuki bait suci, apalagi melayani sebagai pendeta atau pendeta wanita. Hanya orang yang sempurna secara fisik yang dapat melayani para dewa.
Ada juga bukti dalam sejarah Yunani kuno yang menunjukkan bahwa orang Yunani yang difabel secara fisik akan menjadi kambing hitam–disebut pharmakos–pada masa krisis. Ini berarti mereka diasingkan dari kota dan dikutuk secara ritual.
Penulis | : | Tri Wahyu Prasetyo |
Editor | : | Mahandis Yoanata Thamrin |
KOMENTAR