Perselingkuhan Ratu Spartan dan Perang Troya dalam Mitologi Yunani

Nationalgeographic.co.id—Ratu Sparta Helen sering kali disalahkan atas perang Troya dalam mitologi Yunani karena skandal perselingkuhannya dengan Pangeran Troya Paris. Namun pertanyaan tentangnya dalam perang Troya jelas menimbulkan pertanyaan-pertanyaan sulit.

Jan Haywood, ilmuwan sejarah dari Leicester University menulis untuk The Conversation. Menurutnya, kehadiran Helen dalam kisah perang Troya benar-benar sulit dipahami bahkan sejak zaman Homer.

Seperti diketahui, legenda Troy adalah salah satu kisah tertua yang pernah diceritakan, tetapi kisah ini tentu saja menjangkau khalayak baru melalui epik Hollywood Troy tahun 2004 karya Wolfgang Petersen.

Film tersebut, yang merupakan adaptasi longgar dari puisi mitologi Yunani kuno karya Homer, “The Iliad” yang mengisahkan peristiwa-peristiwa utama Perang Troya.

Ini adalah kisah yang penuh dengan pejuang heroik. Seperti Achilles, Hector, Patroclus, pria yang mengungguli semua orang di medan perang.

Yang mereka dapatkan atas kehebatan ini adalah kemuliaan abadi, istilah yang tepat digunakan oleh Homer adalah “kleos”.

Namun tidak semua orang pantas mendapatkan ketenaran abadi seperti ini. Menjelang awal cerita, pangeran Troya Paris jatuh cinta dengan ratu Spartan Helen, yang menikah dengan Raja Menelaus.

Pasangan itu lari ke Troya, di mana mereka disambut dengan hati-hati oleh penguasa Troya, Priam.

Helen dan perang Troya
Ketika alur ceritanya terungkap, kehadiran Helen tetap sulit dipahami di Troy, ketika berbagai kerajaan Yunani datang menuntut dia kembali ke Menelaus.

Hasil dari perselingkuhannya dengan Paris hampir tidak perlu dijelaskan lagi, yaitu perang sepuluh tahun dan penghancuran kota Troya.

Pertanyaan tentang keterlibatan Helen dalam konflik signifikan jelas menimbulkan pertanyaan-pertanyaan sulit—dan hal ini sudah terjadi sejak zaman Homer. Dalam Iliad, penyebab perang tidak jelas.

Homer menawarkan kepada pendengarnya (puisi itu akan dibawakan secara lisan) penjelasan yang tidak mudah mengapa orang Yunani bersedia berpartisipasi dalam konflik yang berkepanjangan.

Helen memang berulang kali mengakui perannya dalam memicu konflik. Akan tetapi, karakter lain seperti Priam, menolak untuk menyalahkannya.

Para dewa mitologi Yunani lah yang dituduh menciptakan konflik besar ini, dan pangeran Troya, Paris, juga bertanggung jawab.

Dalam mitologi Yunani selanjutnya, banyak penulis menanggapi pertanyaan tentang peran Helen dalam perang dengan cara yang berbeda. Di beberapa bagian Yunani, dia dipuja sebagai dewi.

Memang benar, cerita-cerita awal sangat samar-samar. Akan tetapi penyair Stesichorus yang hidup sekitar tahun 600 SM, konon memfitnah Helen dan menjadi buta setelah melakukan hal tersebut.

Cerita berlanjut bahwa dia mendapatkan kembali penglihatannya setelah dia menyangkal bahwa Helen pernah pergi ke Troya. Sebaliknya, dia dengan penuh warna menyatakan bahwa itu adalah “hantu” Helen yang kawin lari di sana.

Sekitar 150 tahun kemudian, Herodotus dari Halicarnassus yang disebut sebagai “bapak sejarah” juga menyoroti peran aneh yang dimainkan Helen dalam Perang Troya.

Dia mengutip seorang informan asal Persia untuk menggarisbawahi lemahnya klaim Yunani, dan menunjukkan bahwa pada saat itu negara-negara besar tidak biasa memilih opsi nuklir dibandingkan kehilangan seorang perempuan.

Menurut sumber ini, masyarakat Asia tidak mempermasalahkan penculikan perempuan mereka. Namun orang-orang Yunani demi (Helen), merekrut pasukan yang besar, kemudian datang ke Asia dan menghancurkan kekuatan Priam.

Helen dari Troy selama berabad-abad
Di luar zaman kuno, banyak yang terus berjuang melawan Helen yang penuh teka-teki. Dia muncul kembali di panggung Elizabeth, yang terkenal dengan label sebagai “wajah yang meluncurkan seribu kapal” dalam Doctor Faustus (1604) karya Christopher Marlowe.

Kemudian dalam Troilus dan Cressida karya Shakespeare (sekitar 1602), dia dibayangkan sebagai orang bodoh yang hambar. Ia seharusnya sepenuhnya bertanggung jawab atas hilangnya nyawa orang Yunani.

Seperti yang diilustrasikan oleh kasus-kasus ini, status Helen yang tidak menyenangkan sebagai pemicu perang mewarnai banyak penerimaan terhadap cerita Homer di kemudian hari.

Lukisan Dante Gabriel Rossetti tahun 1863 “Helen of Troy” adalah contoh mencolok lainnya dari hal ini. Dalam banyak hal, lukisan itu berfokus pada gambaran Helen sebagai makhluk fana yang luar biasa cantik.

Rambutnya berwarna emas, dan dia mengenakan pakaian yang dihias dengan rumit. Namun, setelah diperiksa lebih dekat, pemirsa akan melihat bahwa Helen memiliki pipi kiri berwarna ungu.

Apakah ini mungkin merupakan indikasi hubungan yang penuh kekerasan dengan “suami” Troya barunya, Paris? Apakah Rossetti menyarankan agar Paris memukul pengantin barunya, menculiknya dengan paksa?

Namun, Helen juga digambarkan di depan kota yang terang, sambil menunjuk ke sebuah liontin yang menggambarkan obor yang menyala-nyala. Tampaknya dia mengatakan bahwa dialah yang bertanggung jawab atas kebakaran besar ini.

Memang, di balik lukisan itu tertulis sebuah ayat yang diambil dari tragedi Yunani karya Aeschylus, Agamemnon, salah satu pemimpin Yunani di Troya. Baris tersebut berbunyi: “Helen dari Troy, penghancur kapal, penghancur manusia, penghancur kota.”

Helen yang tidak bersalah?
Perlu diingat bahwa Helen tidak selalu dipandang sebagai kekuatan yang bersalah dan merusak.

Ambil contoh, Helen Karibia karya Derek Walcott dalam puisinya tahun 1990 “Omeros.” Kisah Walcott tentang migrasi merupakan pembacaan ulang yang radikal atas teks Homer, yang menawarkan perspektif baru mengenai sosok perempuan ikonik ini.

Helen tidak lagi dianggap sebagai sosok yang disalahkan atas Perang Troya. Mayoritas tanggapan terhadap Helen sejak Iliad berpusat pada masalah kesalahannya.

Seperti yang ditampilkan dalam film Troy, narasi Perang Troya masih cenderung berpusat pada Helen dan kisah cintanya yang menggelora dengan Paris.

Hal ini, tentu saja, sesuai dengan gambaran sejarah yang lebih luas di mana perempuan dan tubuh mereka telah digunakan sebagai figur untuk mengeksplorasi isu-isu seperti peperangan, kekerasan, dan godaan.

Hal ini telah terjadi sepanjang masa. Mulai dari para penyihir abad pertengahan yang disalahkan (dan dibakar), hingga perdebatan baru-baru ini mengenai larangan burkini di Prancis.

Memang benar, hal terakhir ini hanyalah contoh lain dari masyarakat yang terus mengatur tubuh perempuan dan melanggengkan stereotip kasar tentang perempuan yang tertindas.

PROMOTED CONTENT