Nationalgeographic.co.id - Sang Pangeran menjelma sebagai sosok yang kontroversial. Tragisnya, pernah pada suatu masa, namanya tak hanya dipuja sebagai pahlawan tetapi juga dibenci sebagai pemberontak. Bagaimana kisah satu wangsanya di Jawa?
“Dipanagara itu bukan nama orang,” ungkap Ki Roni Sodewo seorang keturunan ketujuh Pangeran Dipanagara yang tinggal di Wates, Kulonprogo. “Itu adalah gelar kepangeranan yang dipakai oleh para putra raja pada zaman dahulu.”
“Dipanagara” merupakan gelar kebangsawanan yang digunakan di keraton Jawa tengah bagian selatan. Sebelum sang penggelora Perang Jawa yang bernama Dipanagara (1785-1855), tercatat dua orang yang menggunakan gelar tersebut.
Ratu Bendara, seorang putri Sultan Mangkubumi, pernah menikah dengan seorang bangsawan Surakarta bernama Pangeran Dipanagara. Pangeran ini wafat pada 1787 dan dikebumikan di Kuncen, Yogyakarta. Jauh sebelumnya, pada awal abad ke-18, seorang dari putra Pakubuwana I turut memberontak pada Perang Suksesi Jawa Kedua. Nama bangsawan pemberontak itu adalah Dipanagara, dan dalam Babad Tanah Jawi mengambil gelar “Erucakra” juga. Dia dilaporkan “menghilang” di Lumajang pada 1723.
Namun, pasca-Perang Jawa, gelar itu tidak digunakan lagi oleh Keraton Yogyakarta dan Surakarta—bahkan sampai sekarang. Keturunan Dipanagara dari anak yang bernama Raden Mas Alip—alias Ki Bagus Singlon atau Ki Sadewa—telah menghuni kawasan di Kulonprogo hingga ngarai Pegunungan Menoreh sejak awal abad ke-19. Raden Mas Alip inilah yang menurunkan trah Dipanagaran di Kulonprogo, termasuk keluarga Ki Roni.
Baca Juga : Kerap Lolos dengan Mudah, Berikut Kisah 5 Penjahat Paling Pintar
Pada 2007, Ki Roni mendirikan Ikatan Keluarga Pangeran Diponegoro (IKPD) yang bertujuan untuk menyatukan ‘tulang-tulang yang terpisah’ dari wangsa Sang Pangeran. Teror pasca-Perang Jawa telah membuat mereka menyembunyikan jati diri.Berbeda dengan keturunan Sang Pangeran yang berada di Makassar dan Ambon yang leluasa menggunakan gelar kepangeranan leluhur, di Jawa keturunannya dikejar-kejar dan dihabisi—mirip politik pembasmian pelaku G30S. Tak ada lagi keluarga keraton di Jawa Tengah bagian selatan yang berani menggunakan namanya. Tampaknya, sebuah kenyataan bahwa Dipanagara adalah suatu nama yang membawa sial.
“Sampai demikian perihnya kehidupan keturunan Dipanagara pada saat itu,” ujar Ki Roni lirih.
“Tidak ada cucu Dipanagara yang keluar dari pembuangan di Makassar maupun di Ambon”, ujarnya, “karena dikhawatirkan mereka masih bisa menghimpun kekuatan.” Dia mengungkapkan bahwa keturunan Dipanagara yang pertama kali keluar dari tanah pembuangan adalah Ahmad Diponegoro bin Abdullah Diponegoro dari Ambon. Sekitar 1930-an dia diizinkan pulang ke Jawa, demikian Ki Roni berkisah, dengan catatan tidak boleh di Jawa Timur, Jawa Tengah, atau pun Yogyakarta. Akhirnya dia tinggal di Cimahi, Jawa Barat sebagai pegawai perusahaan kereta api Hindia Belanda. Dipanagara merupakan figur yang kontroversial. Bagi pihak Belanda, dia merupakan sosok yang mewakili perlawanan terhadap kolonialisme, lewat Perang Sabil. Sementara di pihak Indonesia, dia merupakan sosok yang tidak disukai oleh Keraton Yogyakarta karena dianggap sebagai pengkhianat. Bahkan, pemberontakan Dipanagara telah membuat Keraton Yogyakarta nyaris disirnakan oleh Belanda.
“Kami hanya berkomunikasi lewat sandi,” ujarnya mengenang tradisi keturunan Dipanagara yang berada di Kulonprogo dalam menjalin kekerabatan.
Mereka menggunakan sandi keluarga dengan menanam pohon kemuning di halaman rumahnya—pohon yang juga ditanam Dipanagara di pertapaannya di Tegalrejo. Dia menambahkan, mereka biasanya juga menanam pohon sawo di sebelah kanan pintu masuk. Kemudian, jika umumnya orang Jawa membuat sumur di kiri rumah, mereka membuatnya di sisi kanan. Jadi orang tidak perlu mengaku-aku keturunannya Dipanagara, demikian ungkapnya, untuk mencari seseorang keturunan Dipanagara cukup melihat pertanda tadi.