Nationalgeographic.co.id—Penguasa China selalu ketat mengendalikan urusan keagamaan, dan saat ini negara ini mengekang praktik Islam dengan ketat.
Meskipun konstitusi China menjamin “kebebasan beragama” bagi warga negara, pelaksanaan kebijakan dan pengawasan ketat tetap berlangsung.
Masjid Pertama di Abad ke-7
Xian, sebagai titik akhir Jalur Sutera kuno, telah menyaksikan pertukaran internasional yang intensif sejak abad ke-7 selama Dinasti Tang.
Penguasa Tang memerintahkan biksu Xuanzang untuk membawa teks-teks Buddha Mahayana dari India ke Tiongkok. Teks-teks ini lalu diterjemahkan dari bahasa Sanskerta ke bahasa Tionghoa.
"Seperti Islam, Buddhisme juga merupakan impor ke Tiongkok," demikian menurut Dang Yuan di laman DW.
Para pejuang pertama agama Muslim mencapai Tiongkok melalui jalur laut. Sa'd bin Abi Waqqas, seorang sahabat Nabi Muhammad, bertemu dengan kaisar Tang pada tahun 651. Dia lalu mendapatkan izin kekaisaran untuk membangun masjid pertama di negara ini.
Masjid Agung Xian, yang tidak jauh dari kediaman kekaisaran, juga dikatakan dibangun sekitar waktu ini.
Pedagang Arab juga datang ke kota ini dari barat melalui Asia Tengah yang dipengaruhi oleh Islam. Mereka membawa barang-barang mewah dan gagasan asing bersama mereka. Saat ini, masjid tersebut terletak di sebelah pasar di tengah kawasan Muslim.
Kendali Penguasa atas Agama di China
Saat ini, sekitar 17 juta Muslim tinggal di China, menurut lembaga kumpulan pemikir berbasis di Washington, Pew Research. Sebagian besar dari mereka adalah Syiah.
Baca Juga: Kala Dinasti Ming Dorong Malaka Masuk Islam Demi Bisa Tekan Majapahit
Komunitas Muslim terbesar adalah Hui dan Uighur. "Masing-masing komunitas ini terdiri dari hampir delapan juta orang," jelas Dang Yuan.
Seperti gereja-gereja Kristen, umat Muslim di China tidak diperbolehkan menjalin kontak langsung dengan negara-negara asing.
“Hanya asosiasi keagamaan yang ‘patriotik’ yang diizinkan untuk beraktivitas secara legal di kuil, gereja, masjid, dan tempat pertemuan terdaftar, sesuai dengan peraturan administratif yang rinci. Untuk melakukannya, mereka harus beradaptasi dengan negara sosialis,” tulis Badan Federal Jerman untuk Pendidikan Warga.
Masjid besar terakhir di China yang masih mempertahankan fitur gaya Arab kehilangan kubahnya pada bulan Februari, seperti yang dilaporkan oleh surat kabar Inggris The Guardian.
Menara-menara masjid di Shadian, provinsi Yunnan di barat daya, juga mengalami perubahan drastis menjadi gaya arsitektur Tiongkok.
“Sepanjang sejarah Tiongkok, banyak kaisar dan negarawan yang fokus pada pengendalian dan pemerintahan rakyat. Itulah sebabnya mereka menempatkan semua agama di bawah pengawasan negara,” kata sejarawan dan filsuf Qin Guoshang.
“Mereka mengambil langkah-langkah untuk melemahkan pengaruh kekuatan ilahi dengan menekan gagasan dan keyakinan sesat, memperkenalkan agama yang dikendalikan negara, dan membatasi aktivitas keagamaan.” Tidak ada perbedaan di Tiongkok saat ini, tambah Qin.
Islam, Namun Terkendali
Masjid di Xian memiliki penampilan visual yang khas, membedakannya dari arsitektur Islam tradisional. Elemen yang menentukan — menara — dirancang seperti pagoda, dan ruang shalat juga mengikuti gaya tradisional Tiongkok.
Kewajiban untuk merenovasi dan merancang ulang masjid menunjukkan seberapa besar kebebasan beragama dibatasi di China. Dalam sejarah Tiongkok, tuntutan adaptasi selalu merupakan persyaratan politik.
Sebagai contoh, pepatah populer menyatakan bahwa sembilan dari 10 orang Hui memiliki nama belakang “Ma.” Nama belakang ini umum di China dan berasal dari Nabi Muhammad.
Baca Juga: Mengapa Perkembangan Agama Islam Bermula dari Pesisir? 'Ulah' Pedagang?
Bagi kaisar pertama Dinasti Ming, Zhu Yuanzhang (1328-1398), nama belakang Mu Han Mu De (Muhammad) tidak cukup Tionghoa. Untuk itu, dia mengeluarkan perintah agar orang-orang dari kepercayaan lain mengadopsi nama belakang Tionghoa.
Selain itu, mereka juga harus menikahi penduduk setempat, dan meninggalkan adat dan pakaian tradisional mereka sendiri. Ini berarti bahwa orang Hui harus memendekkan nama belakang mereka dan tunduk pada kekuasaan kekaisaran.
Adaptasi Hui, Penderitaan Uighur
Orang harus membatasi dan menyesuaikan sistem kepercayaan mereka dengan apa yang diperbolehkan negara. Hal yang dilakukan oleh orang-orang Hui yang ditemui oleh Dang Yuan di Xian.
Saat ini, Hui adalah salah satu dari 56 kelompok etnis yang diakui secara resmi di China, tetapi mereka tidak berbeda secara signifikan dari mayoritas etnis Han.
Faktor identitas mereka, yaitu keyakinan mereka, tidak menyebabkan mereka terasing. Hui sebagian besar memiliki hubungan yang ramah dengan orang-orang Han, tulis Frauke Drewes, yang melakukan penelitian tentang Islam di China di Universitas Jerman Münster hingga tahun 2015.
“Dapat diasumsikan bahwa Hui sangat dekat dengan mayoritas Han, lebih dekat daripada rekan-rekan seagamanya dari kelompok etnis lain.”
Namun, Uighur, kelompok Muslim besar lainnya di China, mengalami “penderitaan, hukuman, dan penyiksaan sistematis,” menurut Amnesty International.
Beijing telah mendirikan pusat pelatihan profesi di Wilayah Otonomi Xinjiang di barat laut, tempat sebagian besar Uighur tinggal. Mereka mengklaim memberikan akses pelatihan profesional kepada minoritas Muslim.
Mereka belajar bahasa Tionghoa dan ideologi komunis di fasilitas-fasilitas ini, yang secara internasional dianggap sebagai kamp-kamp penahanan. Ini merupakan upaya untuk menghapus identitas keagamaan, yang dikritik oleh organisasi hak asasi manusia.
Pemerintah regional Xinjiang melaporkan pada tahun 2019 bahwa semua “siswa pelatihan” kini telah “lulus” dan oleh karena itu dibebaskan.
“Namun, ini tidak berarti berakhirnya penindasan terhadap Uighur,” tulis sinolog Björn Alpermann dari Universitas Würzburg untuk Badan Federal Jerman untuk Pendidikan Warga.
Beijing terus “berusaha untuk mengasimilasi kelompok etnis minoritas dan melakukan genosida budaya” di Xinjiang, katanya, menambahkan bahwa represi ini tidak terlihat secara langsung.
“Penghalang telah digantikan oleh kamera pengawas. Tujuannya masih tetap mengasimilasi kelompok etnis minoritas ke dalam etnis Han dan mengendalikan mereka di semua bidang kehidupan.”
Menurut sensus terakhir, terdapat sekitar 11,6 juta Uighur yang tinggal di Xinjiang, bersama hampir 11 juta orang Han.