Sepenggal Kisah Ibnu Arabi, Filsuf dari Andalusia yang Kontroversial

Nationalgeographic.co.id – Muhyiddin Ibn Arabi atau lebih dikenal Ibnu Arabi adalah filsuf Andalusia. Biasa disebut sebagai Al-Syekh Al-Akbar (Guru Terbesar), Ibnu Arabi lahir pada tahun 1165 M di Murcia selatan. Dia adalah satu-satunya putra dari keluarga elite Andalusia yang berasal dari bangsawan Arab.

Dia dikenal bukan hanya seorang mistikus, penyair, tetapi juga seorang penulis revolusioner dan tak kenal takut yang karya-karyanya meninggalkan jejak yang menggemparkan di dunia.

Ketika dia berumur delapan tahun, keluarganya pindah ke Seville, ayahnya memegang posisi tinggi dalam pelayanan Sultan Abou-Ya'qub.

Seperti putra dari keluarga kelas atas mana pun, Ibnu Arabi menerima pendidikan terbaik yang ada pada masanya.

Saat remaja, ia mulai menemani ayahnya dalam perjalanan. Ibnu Arabi diperkenalkan dan diintegrasikan ke dalam lingkaran terpilih di Andalusia, bahkan dijanjikan posisi politik yang bermartabat.

Jalannya telah ditelusuri, diamankan oleh jejak ayahnya, tetapi anak muda itu tidak mengetahui jalan liar dan tak terduga yang menantinya.

Seville adalah mutiara Andalusia yang berkilauan, ditandai dengan daya pikat menawan dan hampir melegenda yang mewarnai tinta semua penyair di dunia Arab. Kota ini merupakan pusat peradaban, tempat berkembangnya para filsuf, ilmuwan, dan polimatik paling berpengaruh selama Zaman Keemasan Islam.

Tak heran jika Ibnu Arabi muda tersihir dengan suasana yang memesona ini, sampai-sampai ia menyebut masa hidupnya di sana sebagai 'masa  jahiliya' (kebodohan), yaitu istilah yang biasa digunakan para sejarawan untuk merujuk pada masa pra-Islam.

Ibnu Arabi hanyalah seorang remaja biasa, tenggelam dalam kesenangan hidup dan mengabaikan urusan yang lebih dalam. Ia juga bukan seorang penganut agama yang ketat, karena ia tampak mengabaikan kewajiban dasar keagamaan yang bersifat normatif pada saat itu.

Dalam sebuah bagian, dia bercerita bahwa dia senang mendengarkan para musisi dan artis bersama teman-temannya sampai fajar, setelah itu dia akan melewatkan salat yang diwajibkan dalam Islam atau dia akan melaksanakannya sambil benar-benar tenggelam dalam pikiran tentang malam menyenangkan yang baru saja dia lakukan. 

Ibnu Arabi dan Pemikirannya yang Kontroversial

Perjalanan Ibnu Arabi dimulai dengan panggilan tertentu yang menuntunnya untuk mengasingkan diri ke tempat peristirahatan spiritual yang terpencil, dikenal sebagai khalwa, tempat dia mendapatkan pengalaman mistik yang memberinya kebijaksanaan luar biasa.

Di antaranya adalah penglihatan tentang Musa, Yesus, dan Muhammad. Ia pun menghubungkan penyelesaian perjalanan kembalinya, atau pertobatannya, kepada Tuhan.

Berita pengalaman dan ilmunya beredar di Andalusia dan menarik minat salah satu filsuf paling disegani saat itu, Averroes. Meskipun Ibn Arabi baru berusia 15 tahun, Averroes memintanya untuk memverifikasi kesimpulan yang telah dicapainya sepanjang usaha filosofisnya.

Ibnu Arabi mungkin adalah tokoh paling kontroversial dalam sejarah pemikiran Islam. Di satu sisi, ia dihormati sebagai 'Guru Terbesar' ( Al-Syekh Al-akbar) dan dianggap sebagai juru bicara utama Islam esoteris.

Di sisi lain, ia dikecam keras oleh banyak orang dengan tuduhan sesat, ketidakpercayaan, penistaan, panteisme, dan bahkan ateisme. Namanya masih sangat kontroversial hingga saat ini.

Bagaimana seseorang bisa memicu respons yang sangat bertentangan? Jawabannya terletak pada teori Kesatuan Wujud (Wehdet al-Wujud).

Anehnya, istilah yang hampir identik dengan nama Ibnu Arabi ini bahkan tidak pernah disebutkannya dalam satu pun karyanya. Bahkan pembahasan mengenai isi yang kemudian dikenal dengan Kesatuan Wujud bukanlah tujuan Ibnu Arabi dalam karya-karyanya.

Sebaliknya, seluruh korpus sastranya terutama berkaitan dengan apa artinya menjadi manusia seutuhnya. Mazhab pemikiran Ibnu Arabi dapat digambarkan sebagai mazhab yang membahas potensi kesempurnaan manusia dan jalur transformatif menuju realisasi tersebut.

Istilah 'Kesatuan Wujud' dikaitkan dengan alirannya jauh setelah kematiannya, khususnya oleh Ibnu Taimiyah, seorang teolog terkemuka yang mengkritik keras Ibnu Arabi.

Penafsiran Ibnu Taimiyah terhadap karya-karya Ibnu Arabi mengubah ajarannya menjadi sebuah doktrin khusus yang seolah-olah terpisah dari nilai-nilai esensial Islam. Sejak saat itu, teori Kesatuan Wujud telah dikaitkan dengan otonomi dan kontroversi.

Kita semua pernah mendengar pernyataan yang dibuat oleh banyak agama bahwa Tuhan itu esa, tapi apa yang dimaksud dengan “Tuhan itu esa”?

Sejarah wacana filsafat berkaitan dengan pertanyaan-pertanyaan terkait keberadaan Tuhan, dan perdebatan mengenai apa itu Tuhan dan apa yang bukan Tuhan.

Mistikus dan filsuf Andalusia abad ke-13, Ibnu Arabi, mengabdikan hidupnya untuk mempelajari masalah ini. Karya-karyanya menunjukkan bahwa dilemanya bukan terletak pada jawaban atas pertanyaan-pertanyaan tersebut, tetapi pada pertanyaan itu sendiri. 

Melalui teori Kesatuan Wujud, Ibnu Arabi memberi reformasi lengkap atas persepsi sehari-hari tentang realitas, pengetahuan, ontologi, dan banyak lagi.

Akhir Hidup Ibnu Arabi

Sepanjang perjalanannya, Ibnu Arabi melakukan perjalanan ke banyak negara tempat ia menerbitkan karya-karya yang tak terhitung jumlahnya, masing-masing terinspirasi oleh pengalaman visioner yang unik.

Dia mengunjungi Tunisia, Maroko, Palestina, Suriah, Mesir, dan, yang paling penting, Makkah, di sana dia menulis “The Meccan Revelations”  dengan tulisan “The Translators of Desires”.

Meskipun ada lebih dari 300 buku atas namanya, magnum opusnya dianggap sebagai  The Bezels of Wisdom ”, yang ia tulis pada hari-hari terakhirnya di Maroko sebelum ia meninggal pada tahun 1240 M.