Nationalgeographic.co.id—Tahukah Anda bahwa hubungan kerja sama antara Kekaisaran Ottoman dan kelompok Hadrami di Hindia Belanda, secara langsung maupun tidak langsung, telah berkontribusi pada dinamika muncul dan berkembangnya organisasi-organisasi Islam awal di Indonesia?
Kekaisaran Ottoman memiliki hubungan dan peranan khusus dengan modernisasi yang terjadi di Indonesia, khususnya lewat pendidikan. Kebijakan Ottoman yang paling signifikan di Indonesia pada akhir abad ke-19 adalah memberikan kesempatan bagi pelajar dari kelompok Hadrami untuk datang ke Istanbul.
Para siswa tahun 1899 tampaknya menjadi kelompok terakhir dari Jawa yang belajar di Istanbul, sehingga jumlah total siswa Indo-Hadrami tidak meningkat dari tujuh belas anak yang disebutkan oleh Schmidt pada tahun 1900, yaitu enam siswa tiba pada tahun 1895, empat pada tahun 1898, dan tujuh pada tahun 1899.
Tiga puluh siswa yang seharusnya datang setelah tahun 1899 mungkin tidak pernah benar-benar sampai ke Istanbul. Kurangnya dana dari Ottoman dan hasil yang kurang memuaskan dari beberapa siswa kemungkinan besar menyebabkan penghentian beasiswa di Istanbul.
Namun, mimpi Indo-Hadrami untuk mendapatkan pendidikan yang baik tidak hilang. Melalui asosiasi Jamiat Kheir yang didirikan pada tahun 1901 oleh para pemimpin komunitas Arab di Batavia, mereka telah mendirikan beberapa sekolah sejak tahun 1906.
Sekolah Jamiat Kheir kemungkinan merupakan sekolah Islam modern paling awal yang didirikan di Hindia Belanda. Deliar Noer dalam Gerakan Moderen Islam di Indonesia 1900-1942 menyarankan bahwa tidak ada dari siswa di atas yang memainkan peran penting ketika mereka kembali ke Hindia Belanda.
Pendapat ini umumnya benar, tetapi bukan berarti mereka tidak memberikan kontribusi sama sekali. Beberapa siswa tidak berhasil dalam studi mereka, dan sebagian besar yang lulus tidak memiliki kontribusi yang luas bagi masyarakat, setidaknya dibandingkan dengan peran yang dimainkan oleh orang tua mereka, serta di bawah ekspektasi yang mungkin diantisipasi dari pendidikan luar negeri yang begitu bergengsi.
Alwi Alatas dan Alaeddin Tekin dalam The Indonesian-Hadramis’ Cooperation With The Ottoman and The Sending of Indonesian Students to Istanbul, 1880s-1910s yang terbit dalam jurnal Tarih Incelemeleri Dergisi mengungkap sebaliknya:
"Para siswa ini tampaknya kehilangan keterampilan komersial yang dimiliki oleh orang tua mereka dan cenderung beralih menjadi pekerja profesional. Namun, Ahmad dan Said Ba Junayd mendirikan Sarekat Dagang Islamiah (SDI) bersama Tirtoadisurjo di Bogor pada tahun 1909.
"Ahmad menjadi presiden organisasi ini, sementara Said menjadi bendaharanya. SDI kemudian berakhir, tetapi dilanjutkan oleh Haji Samanhudi lalu berubah menjadi organisasi terbesar pada masanya, yaitu Sarekat Islam.
"Orang-orang Hadrami masih memainkan peran penting dalam organisasi Sarekat Islam hingga akhir 1910-an. Namun, kedua bersaudara tersebut tampaknya sudah tidak terlibat lagi pada tahun-tahun berikutnya."
Baca Juga: Lika-liku Siswa Hindia Belanda saat Bersekolah di Kekaisaran Ottoman
Kebijakan pembatasan (wijkenstelsel dan passenstelsel) yang mengganggu orang-orang Hadrami di Hindia Belanda akhirnya dihapuskan. Pada tahun 1911, orang Arab di Jawa dan Madura diberi kebebasan untuk bergerak dari wilayah mereka berkelompok.
Namun, aktivisme kelompok Hadrami dan kerja sama mereka dengan konsulat Ottoman di Batavia tidak berhenti, bahkan mungkin meningkat, setidaknya hingga akhir Perang Dunia Pertama. Ini menunjukkan bahwa aktivitas mereka sebelumnya bukan sekadar reaksi terhadap kebijakan kolonial.
Orang-orang Hadrami tidak hanya meminta dukungan Ottoman untuk mencapai tujuan mereka. Mereka juga berpartisipasi dalam memberikan bantuan tertentu kepada Pemerintah dan masyarakat Ottoman, karena konsulat Ottoman di Batavia juga secara aktif meminta dukungan ini dari mereka.
Konsulat Rasim Bey, misalnya, mengumpulkan dana pada tahun 1904 dari para pemimpin Arab dan lainnya untuk pengembangan kereta api di Hijaz. Selama Perang Balkan, pada tahun 1912 Konsulat Ottoman Rafet Bey memprakarsai pendirian Masyarakat Bulan Sabit Merah (al-Hilal al-Ahmar) di Hindia Belanda untuk mengumpulkan bantuan kemanusiaan bagi para korban perang.
Dana yang mereka kumpulkan kemudian dikirim ke markas Bulan Sabit Merah di Istanbul untuk didistribusikan. Orang-orang Hadrami di Hindia Belanda yang secara praktis menjalankan organisasi ini.
Pendirian organisasi ini bahkan dilakukan di kantor Jamiat Kheir. Antara tahun 1912 dan 1913, lembaga kemanusiaan ini, yang diwakili oleh pemimpinnya Abu Bakr al-Attas, telah mentransfer uang ke markas Bulan Sabit Merah di Istanbul sebanyak empat kali dengan total 46.000 franc.
Pada tahun 1916, Bulan Sabit Merah cabang Batavia berhasil mengumpulkan lebih dari 2.000 gulden. Namun, bukan hanya orang Arab yang terlibat dalam pengumpulan dana kemanusiaan untuk Ottoman.
Sarekat Islam juga berusaha mengumpulkan dana kemanusiaan untuk Ottoman dan mulai bekerja sama dengan Bulan Sabit Merah pada tahun 1915.
Bahkan surat kabar Tionghoa-Melayu Sin Po dan wilayah tertentu dengan jumlah umat muslim yang kecil, seperti Papua, juga mengumpulkan dana untuk Bulan Sabit Merah, sehingga pada tahun 1917 terkumpul dana sebesar 23.000 gulden untuk lembaga ini.
Namun, kondisi Ottoman memburuk secara signifikan setelah Perang Dunia Pertama dan menuju kehancuran Kekaisaran Ottoman. Situasi ini, bersama dengan berbagai faktor lainnya, memaksa orang-orang Hadrami di Hindia Belanda untuk mengatur ulang gerakan mereka.
Hubungan dinamis antara orang-orang Hadrami dan Ottoman yang dimulai pada 1880-an akhirnya terhenti dengan berakhirnya pemerintahan Ottoman.
Baca Juga: Kematian Misterius Kaisar Terakhir Bizantium yang Ditaklukkan Ottoman
Simpulan Peran Ottoman di Hindia Belanda
Meskipun ketertarikan Ottoman terhadap kepulauan Indonesia dimulai pada pertengahan abad ke-16, ada periode kosong selama hampir dua setengah abad. Alaeddin Tekin menjelaskan alasan-alasan periode ini dalam tiga faktor, yaitu jarak yang jauh, kurangnya kepentingan bersama antara kedua wilayah, dan periode stagnasi bagi Kekaisaran Ottoman.
Pada paruh kedua abad ke-19, seiring dengan perkembangan ide Pan-Islamisme, ada kerja sama antara orang-orang Hadrami di Hindia Belanda dan Pemerintah Ottoman. Orang-orang Hadrami, yang merasa diperlakukan tidak adil oleh pemerintah kolonial, terutama melalui pembatasan pergerakan, berharap untuk mewujudkan emansipasi melalui kerja sama ini.
Sementara itu di sisi lain, Ottoman juga membutuhkan dukungan dari dunia Islam, termasuk dari komunitas muslim di Hindia Belanda, untuk memperkuat dinastinya dari keruntuhan.
Sejak awal 1880-an, Ottoman menunjuk konsulatnya di Batavia yang dari waktu ke waktu memainkan peran aktif dalam melaksanakan kepentingan Ottoman, hingga menyebabkan pemerintah kolonial mengawasi kegiatan konsulat ini dengan hati-hati.
Konsulat Ottoman menjadi tempat bagi orang-orang Hadrami untuk mengadukan masalah mereka di bawah aturan kolonial, dan pada akhir abad ke-19 sebuah program pendidikan melalui pengiriman siswa ke Istanbul berhasil diluncurkan.
Namun, hasil akhir dari program ini tidak sesignifikan yang diharapkan. Sebagian besar siswa ini tidak memainkan peran penting ketika mereka kembali ke Hindia Belanda, setidaknya peran mereka sangat tidak sebanding dengan peran yang dimainkan oleh orang tua mereka.
Namun, dua dari lulusan Ottoman ini menjadi pendiri Sarekat Dagang Islamiah di Bogor pada tahun 1909, sebuah organisasi yang kemudian, meskipun secara tidak langsung, berkembang menjadi Sarekat Islam yang sangat berpengaruh pada tahun 1910-an.
Tidak hanya orang-orang Hadrami mendapatkan bantuan berupa pendidikan dan dukungan lainnya dari konsulat Ottoman, mereka juga telah mengorganisir Bulan Sabit Merah dan mentransfer sejumlah besar dana untuk membantu para korban selama Perang Balkan dan Perang Dunia Pertama.
Kerja sama antara orang-orang Hadrami di Hindia Belanda dan Ottoman tidak memberikan hasil maksimal bagi orang-orang Hadrami dan tentu saja tidak menyelamatkan Ottoman dari kehancurannya yang tak terhindarkan. Namun, ini tidak berarti bahwa kerja sama ini tidak memiliki pengaruh sama sekali dalam sejarah.
Kerja sama ini, secara langsung maupun tidak langsung, telah berkontribusi pada dinamika muncul dan berkembangnya organisasi-organisasi Islam awal di Indonesia, khususnya Jamiat Kheir dan Sarekat Islam.
Harapan yang muncul dari kolaborasi ini mungkin memberikan kontribusi lebih besar daripada realisasi langsung yang dicapai oleh kedua belah pihak. Harapan ini telah menjadi semangat yang menyuburkan benih-benih gerakan Islam abad ke-20 di Indonesia.