Dalam The Ark Before Nuh: Decoding the Story of the Flood, Irving Finkel, mengutip deskripsi Irkalla, sebagai tempat yang suram: Dunia bawah digambarkan sebagai tempat yang suram:
“Ke rumah suram, kursi dunia akhirat. Ke rumah yang tidak ditinggalkan siapa pun yang masuk. Ke jalan yang perjalanannya tidak akan kembali. Ke rumah yang para pendatangnya kehilangan cahaya. Di mana debu adalah rezeki mereka dan tanah liat makanan mereka. Mereka tidak melihat cahaya tetapi berdiam dalam kegelapan. Mereka berpakaian seperti burung di sayap untuk pakaian, dan debu telah berkumpul di pintu dan baut.”
Tidak semua pandangan tentang akhirat sama di antara kepercayaan kuno dari budaya lain. Tidak seperti pandangan lain tentang kehidupan setelah kematian, di dunia bawah Sumeria, tidak ada penghakiman akhir dari almarhum dan orang mati tidak dihukum atau diberi penghargaan atas perbuatan mereka dalam hidup. Kualitas keberadaan seseorang di dunia bawah ditentukan oleh kondisi penguburannya.
Baca Juga: Perusakan Ukiran Kuno Dimaksudkan Untuk Membuat Arwah Tersiksa di Akhirat
Sebagai alam gelap bawah tanah, terputus dari kehidupan dan dari Tuhan, Irkalla adalah tujuan akhir bagi semua yang mati. Alam ini mirip dengan Sheol (She'ol) dari Alkitab Ibrani, di mana semua orang mati, baik yang benar maupun yang tidak benar, harus bertemu, terlepas dari pilihan moral dan perbuatan yang dibuat dalam hidup.
Akan tetapi pada saat yang sama, sangat berbeda dari visi kehidupan setelah kematian yang lebih penuh harapan yang kemudian muncul dalam filsafat Platonis, Yudaisme, dan Kristen, dan tidak seperti visi kehidupan setelah kematian Mesir kuno.
Setelah menyeberangi sungai Hubar, almarhum (telanjang atau berpakaian bulu seperti burung) berdiri di depan tujuh tembok kota dan harus melewati tujuh pintu gerbang yang dijaga oleh para penjaga. Di Irkalla, almarhum harus menghadapi Ereshkigal saat ia lahir tanpa pakaian dan perhiasan pribadi. Penguasa akan mengumumkan mereka mati, dan nama mereka akan dicatat pada sebuah tablet oleh seorang juru tulis.
Source | : | Ancient Pages |
Penulis | : | Hanny Nur Fadhilah |
Editor | : | Warsono |
KOMENTAR