Namun, mereka semua juga disajikan di lain waktu dalam bentuk manusia penuh. Ketika dewa digambarkan dengan kepala hewan, ini menunjukkan bahwa mereka sedang menampilkan karakteristik atau perilaku hewan itu, pada saat itu.
Jadi misalnya, Khepri dengan kepala kumbangnya mewakili matahari saat fajar. Hal ini berdasarkan pengamatan kumbang kotoran. Kumbang bertelur di dalam bola kotoran yang kemudian akan berguling-guling di tanah.
Akhirnya kumbang yang baru menetas muncul dari kotoran. Tindakan ini disamakan dengan matahari yang muncul di cakrawala saat fajar dan dari sana semua kehidupan baru muncul. Jadi secara teknis tidak ada hubungannya dengan kumbang itu sendiri.
Melalui pengamatan alam, karakteristik tertentu dikaitkan dengan dewa dan ini diwakili oleh gambar binatang. Ada beberapa tabu tentang perawatan atau penyembelihan hewan yang berhubungan dengan para dewa.
Secara paralel, di India modern sapi disembah dan bangsa secara keseluruhan tidak makan daging sapi. Namun di Mesir kuno, meskipun sapi itu suci bagi Hathor, bukan berarti sang dewi hadir di setiap sapi, dan karena itu daging sapi dimakan oleh siapa pun yang mampu membelinya.
Saat menyerahkan persembahan nazar kepada dewa, biasanya meninggalkan patung perunggu hewan yang terkait dengan mereka sebagai pengingat visual dari karakteristik yang dimohonkan. Namun, perunggu adalah komoditas yang mahal, dan menjadi lebih mudah untuk membeli mumi hewan di kuil untuk dipersembahkan kepada dewa.
Karena jutaan mumi hewan telah ditemukan seperti kucing (suci bagi Bastet), buaya (suci bagi Sobek) dan ibis (suci bagi Thoth), hal ini menimbulkan kesalahpahaman bahwa mereka adalah bangsa pecinta hewan yang membuat mumi hewan peliharaan mereka yang telah meninggal.
| Source | : | Wondrium Daily |
| Penulis | : | Hanny Nur Fadhilah |
| Editor | : | Warsono |
KOMENTAR