Nationalgeographic.co.id—Setiap tahunnya, Paskah dapat jatuh pada hari Minggu mana pun antara 22 Maret dan 25 April. Perayaan tersebut jatuh pada tanggal yang berbeda setiap tahunnya dan selalu menjadi memicu kontroversi yang memecah Gerejah sampai sekarang.
Dalam sejarahnya, tanggal tersebut membutuhkan waktu ribuan tahun untuk dibakukan karena alasan yang sangat rumit. Jadi, mengapa Paskah berubah setiap tahun, ketika tanggal seperti Natal ditetapkan?
Gereja mula-mula bergulat dengan bagaimana Paskah ditentukan, dan proses untuk menjadwalkan liburan belum sepenuhnya ditetapkan sampai abad ke-16.
Selain itu, tanggal Paskah yang digunakan oleh sebagian besar gereja Kristen Barat tidak sesuai dengan cara kebanyakan gereja Kristen Timur menentukan tanggal untuk hari suci tersebut.
Pada masa awal Kekristenan, berbagai kelompok Kristen merayakan Paskah pada tanggal yang berbeda. Semua setuju bahwa Yesus Kristus disalibkan dan Paskah merayakan kebangkitannya beberapa hari kemudian.
Tetapi orang-orang Kristen mula-mula di Asia Kecil (sekarang Turki) mengamati tanggal penyalibannya pada hari pertama festival Paskah Yahud "Pesach" dalam bahasa Ibrani.
Mereka merayakan pembebasan orang-orang Yahudi yang dijelaskan dalam Kitab Keluaran alkitabiah setelah mereka melarikan diri menjadi budak di Mesir.
Menurut kalender Yahudi, Paskah sekarang dimulai pada tanggal 15 Nisan, tetapi pada awalnya dirayakan pada tanggal 14 Nisan, yang bertepatan dengan bulan purnama pertama di musim semi.
Dalam agama Kristen, perjamuan terakhir Yesus adalah perjamuan Paskah yang dia bagikan dengan murid-muridnya pada malam sebelum penyalibannya.
Akan tetapi, di Barat, umat Kristiani mula-mula mengamati kebangkitan pada hari pertama minggu setelah Paskah, Minggu Paskah dan percaya bahwa penyaliban terjadi dua hari sebelumnya, pada Jumat Agung.
Semua tanggal Paskah lainnya, termasuk Minggu Palem — hari Minggu sebelum Paskah yang merayakan kedatangan Yesus ke Yerusalem, didasarkan pada perubahan tanggal Paskah.
Tetapi ini berarti bahwa orang Kristen Barat awal merayakan Paskah pada hari Minggu pertama setelah tanggal 14 Nisan, yang bisa jadi beberapa hari setelah orang Kristen Timur awal merayakannya.
Saat gereja semakin kuat, perselisihan tertentu, seperti menentukan tanggal Paskah, menjadi perdebatan hangat dan pada tahun 325 M Konsili Nicea Pertama berusaha untuk menyelesaikannya. Konsili adalah musyawarah besar pemuka gereja Katolik Roma.
Ini adalah pertemuan para pemimpin gereja mula-mula yang bertemu di kota Nicaea di Romawi Timur (sekarang İznik di Turki barat) dalam upaya untuk membakukan apa yang diyakini orang Kristen.
Sementara Konsili Nicea kedua diadakan pada tahun 787, tetapi yang pertama adalah yang paling penting.
Menurut Ken Dark, seorang profesor arkeologi dan sejarah di King's College London, Konsili Nicea pertama menyandikan kepercayaan Kristen dalam Pengakuan Iman Nicea, versi yang masih dibacakan dalam kebaktian gereja Katolik dan Ortodoks hingga saat ini.
Konsili juga berusaha untuk menyelesaikan perselisihan tentang tanggal Paskah tetapi kurang berhasil. Perselisihan antara pendeta Romawi dan Celtic di Inggris awal mengenai tanggal Paskah tidak diselesaikan sampai tahun 664, mendukung metode Barat dan Romawi.
"Sejak abad kedua dan seterusnya, perhitungan tanggal Paskah menjadi kontroversi di gereja mula-mula," kata Dark kepada Live Science.
"Meskipun Konsili Nicaea pada tahun 325 berusaha untuk menyelesaikan ini, masalah tersebut terbukti kontroversial selama berabad-abad."
Ekuinoks musim semi
Selain menstandarkan tanggal Paskah, Konsili Nicea ingin memindahkan perhitungannya dari kalender Yahudi, yang pada saat itu dipandang sebagai peninggalan dari agama lain.
Solusi dari dewan adalah mengikat perhitungannya dengan vernal atau spring equinox, yang terjadi setiap tahun pada tanggal 20 Maret atau 21 Maret.
Rumus yang ditentukan oleh Konsili Nicea masih digunakan sampai sekarang. Minggu Paskah harus dirayakan pada hari Minggu pertama setelah bulan purnama pertama setelah titik balik musim semi, yang sekarang berarti Paskah jatuh pada hari Minggu apa pun antara 22 Maret dan 25 April.
Formula yang sama digunakan oleh Gereja Katolik (dan sebagian besar gereja Protestan) dan gereja Ortodoks Timur, tetapi dengan perbedaan bahwa sekarang ini menggunakan kalender yang berbeda.
Gereja Katolik dan kebanyakan Protestan menggunakan kalender Gregorian, sebuah reformasi yang diperkenalkan oleh Paus Gregorius XIII oada tahun 1582, tetapi gereja Ortodoks masih menggunakan kalender Julian, yang diperkenalkan oleh Julius Caesar pada tahun 46 SM.
Hasilnya adalah tanggal Paskah yang berbeda diamati di berbagai belahan dunia, terlepas dari semua upaya untuk membakukannya.
Tidak ada penyembah berhala
Perayaan Paskah Kristen kadang-kadang dikatakan berasal dari penyembah berhala dan menggunakan simbolisme penyembah berhala seperti telur dan kelinci, tetapi para sejarawan pada umumnya tidak menganggapnya memiliki kaitan dengan penyembahan berhala.
Baca Juga: Menelusuri Asal Usul Penggunaan Simbol Kelinci di Hari Raya Paskah
Baca Juga: Alfombra, Tradisi Lama Penuh Warna Warga Antigua Sambut Semana Santa
Baca Juga: Selisik Hubungan Dua Ordo Misterius, Assassin dan Kesatria Templar
Baca Juga: Demi Propaganda, Nazi Bikin Alkitab Anti-Semit dan Yesus Ras Arya
"Di tanah Jermanik, hal itu mungkin diambil dari festival musim semi pagan, tetapi kami hanya memiliki sedikit bukti untuk itu," Ronald Hutton, seorang profesor sejarah di University of Bristol di Inggris memberi tahu Live Science.
Hutton mencatat bahwa sarjana Anglo-Saxon abad kedelapan Bede menulis bahwa nenek moyangnya menamai bulan April dengan nama dewi pagan Eostre dan beberapa orang mengira inilah asal mula istilah Paskah.
Tapi ucapan Beda adalah satu-satunya bukti klaim tersebut, dan Paskah juga bisa terjadi di bulan Maret.
Sementara itu, "Paskah dan Eostre mungkin dinamai dari akar kata yang berarti fajar atau pembukaan atau musim semi, yang serumpun dengan bahasa Yunani Eos," kata Hutton.
"Sepertinya tidak ada jejak festival pagan kuno di Eropa utara yang jatuh antara pertengahan Maret dan pertengahan April."
Source | : | Live Science |
Penulis | : | Ricky Jenihansen |
Editor | : | Mahandis Yoanata Thamrin |
KOMENTAR