Sang Guru menjawab, “Anda tidak benar-benar mengakui-Nya sebagai Tuhan, Anda tidak sungguh-sungguh takut kepada-Nya, dan Anda tidak berdoa kepada-Nya dengan tulus, tetapi sesekali hanya menyembah-Nya karena dorongan hati nurani Anda sendiri. Anda menyembah Buddha dan dewa-dewi, serta tiga agama, dan Anda menyembah di semua tempat. Jika aspirasi seseorang tidak tertuju pada Tuhan yang satu-satunya, mustahil untuk melakukan perbuatan baik. Ini seperti mengapung di laut tanpa kompas, terombang-ambing oleh angin dan merasa tanpa arah; dalam kondisi seperti ini, bagaimana mungkin mencapai pantai? Kita hanya bisa menyaksikan kapal tenggelam dan tidak dapat berbuat lebih banyak lagi.”
Dua isu inti
Meskipun Giulio Aleni mengakui bahwa pemeriksaan pahala-dosa adalah kegiatan yang bermanfaat untuk dilakukan, itu saja. Pandangannya sebenarnya adalah bahwa sistem pahala-dosa tidak dapat memecahkan dua isu inti, yaitu oleh siapa kita dihakimi bersalah, dan kepada siapa kita berdoa untuk pengampunan, dan oleh karena itu tidak bisa menjadi jalan yang benar menuju kebenaran.
Pertama, dia mengubah makna pernyataan “orang yang melawan Surga tidak memiliki tempat untuk berdoa,” mengganti “Surga” dengan “Tuhan Agung Surga dan Bumi,” dan kemudian menegaskan bahwa “memeriksa kesalahan Anda tetapi berdoa kepada Lü Chunyang” sebenarnya adalah “tidak mengenal Tuhan.”
Dia menunjukkan bahwa perilaku “menyembah Buddha, dewa, dan tiga agama” adalah “tanpa arah,” dan hanya akan berakhir dengan membuatnya “mustahil untuk melakukan perbuatan baik.” Meskipun dia tidak secara langsung mengkritik Konfusianisme, jelas bahwa dia menentang peran buku catatan dalam menyembah ketiga agama pada akhir masa Ming.
Dikenal bahwa salah satu dasar konseptual penting dari buku catatan pahala-dosa pada periode ini adalah sinkretisme ketiga agama, yang penetrasi mendalamnya ke dalam masyarakat membentuk dasar penting bagi gerakan buku catatan pada saat itu dan merupakan latar belakang yang tidak dapat diabaikan.
Zizhilu karya Zhu Hong dan Dangguan gongguoge karya Yan Maoyou adalah buku catatan yang sangat berpengaruh pada masanya. Keduanya mendukung sinkretisme ketiga agama dan sangat kritis terhadap Katolik.
Para Yesuit tentu saja tidak dapat menerima sinkretisme. Bagi Giulio Aleni, yang disebut “sinkretisme” pada akhirnya adalah “tidak mengenal Tuhan,” dan dalam situasi ini, kebajikan tidak akan pernah terwujud, dan dosa tidak akan pernah diampuni, sehingga sistem pahala-dosa dari buku catatan telah membuat kesalahan paling fatal terkait isu yang paling mendasar ini.
Kemampuan yang berasal dari surga
Katolikisme pada akhir masa Dinasti Ming mengkritik buku catatan pahala-dosa tidak hanya karena gagal mengajukan pertanyaan tentang oleh siapa kita dihakimi bersalah dan kepada siapa kita berdoa untuk pengampunan, tetapi juga karena salah memahami pertanyaan tentang dari siapa pahala berasal dan oleh siapa pahala dihakimi.
Hal ini juga dinyatakan dengan jelas oleh Diego de Pantoja: “Kemampuan kebajikan berasal dari Surga, kekuatan kebajikan tergantung pada Surga, dan hanya Tuhan Surga yang dapat menghakimi jumlah kebajikan. Pengukuran kebajikan oleh Tuhan Surga adalah yang paling adil dan adil; jika Dia menghakimi lebih banyak, maka itu memang lebih banyak. Jika diukur oleh saya atau oleh manusia, lebih tidak selalu lebih.”
Baca Juga: Arkeolog Temukan 900 Artefak dari Kapal Dinasti Ming di Laut China Selatan, Ini Isinya